语文(人教版)选修《中国文化经典研读》第五单元《百喻经》六则教学课件(共30张PPT).pptVIP

六：驼瓮俱失 译文： 从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。有一个老人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑 不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。 我们常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。 比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？ 人生启示 第六则：《驼瓮俱失》 ◆大千世界： 《维摩诘经》记载，天女受如来佛的派遣， 前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自 空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的 就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身 上不下坠。抛洒东西或大雪纷飞的样子 出自《起世经》和《长阿含经》。“世 界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的 时间（世）和广袤无垠的空间（界）。广大无边的人世 ◆天女散花： 出自《五灯会元》：“十五日前，水涨船高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。“水涨船高”最初就是用来说明这个道理。现比喻事物随着它凭借的基础的提高而增长提高 ◆水涨船高： 出自《坛经》。原指内心纯真的自性，后 来用来表示事物原来的样子。 这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。 语出《续传灯录》：“头头皆是道，法法本圆 成。”现比喻说话做事很有条理 ◆本来面目： ◆头头是道： ◆自作自受： 出自《石门文字禅》：“古盖吾法中罪人， 而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自 露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自 以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自 己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显 示出来了。欺骗自己，也欺骗别人 ◆自欺欺人： 出自《古尊宿语录》：“同床共被，梦各 不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的 打算。 出自《祖堂集》：“闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于 按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的 车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然 会和古代的圣贤相应。脱离实际，凭主观办事 ◆同床异梦： ◆闭门造车： 出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带 水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法 力强大。比喻说话干事不干脆利落 ◆皆大欢喜： 出自《金刚经》结尾：“闻佛所说，皆大 欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛 经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛 佗的教导，并照着去做。还有些经书，如《维 摩诘经》《法华经》《圆觉经》等也都有相同 或类似的结尾。人人都高兴满意 ◆拖泥带水： ◆神通广大： 出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛 的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火 烧身”。比喻自讨苦吃，自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点或错误，以争取大家的批评帮助。 佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所 不能的力量，这种力量叫做“神通力”。“神 通广大”用来形容佛的法力广大无边。本领高超，无所不能 ◆引火烧身： 出自《指月录》。比喻谁弄出来的事情， 谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。 ◆鹦鹉学舌： 出自《景德传灯录》。本义是说，佛经传 达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经 文，就像鹦鹉学人说话一样。 比喻别人怎么说也跟着怎么说 ◆解铃还须系铃人： 《百喻经》六则 旌德中学 教学目标?1、了解《百喻经》的语言特色，积累常用的言实词和虚词。?2、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。??3、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。?? 导入 鲁迅先生在杂文《拿来主义》中说到：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化。佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中