高中生历史小论文统治之道，以民为本.docVIP

PAGE PAGE 1 高中生历史小论文：统治之道，以民为本 (论题即为论点) 统治之道，以民为本。在“人意民心”决定权力归属的古代中国政治实践中， “民本”思想逐渐发展为核心统治理念……(作者试图高度概括“民心”在古代中国政治生活中的决定性作用，但史学积淀不足，表述失当。) 先秦是“民本”思想初步形成时期，涌现了一批卓越的思想家。孔子从“苛政猛于虎”的教训中要求统治者爱惜民力，反对过分盘剥人民；孟子则提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的重民观点，还提出“得道者多助，失道者寡助”，认为得民心最重要；荀子更是从“舟比人君，水比黎庶”的巧妙比喻中点出了统治阶级和人民大众的辨证关系——“水能载舟，亦能覆舟” 。（作者引经据典，介绍了民本思想的源头，突出了史学论文的特征。） 由于法家思想对秦完成统一大业的突出影响，秦王朝“以法为教，以吏为师”，结果却因暴政二世而亡，汉代对其教训的反思使“民本”思想得以成为统治者遵循的治国之道。观汉唐盛世，不难发现“民本”思想所起的关键作用。（作者用史实阐明了民本思想由理念而为政治实践的历史转变过程，承上启下。） 在农业社会，“民本”思想在政治实践层面上主要体现为统治阶级劝农课桑，与民休息。早在楚汉战争期间，曾有谋士向刘邦进言：“王者以民为天，而民以食为天”。文景二帝继续贯彻了汉初刘邦“无为而治”的政策，倡导“以农为本”，推行“轻徭薄赋”和“约法省禁”，使生产得到恢复发展，从而出现了中国封建社会的第一个盛世——“文景之治”。（作者着墨于汉初“休养生息”政策，将抽象的民本思想化为具体的政策内容，深入浅出。） 唐初统治者以亡隋为鉴。唐太宗与大臣谈古论今，得出了“天子者，有道则人推为主，无道则人弃之不用”的结论。他们确立了“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食而余”的施政方针，为巩固统治，对社会各方面进行了一系列的改革。这一切均体现了“为君之道，必须先存百姓”的“民本”思想。（作者以唐初为例，说明民本思想的内涵在历代政治实践中得以不断丰富。） 此后的封建王朝，凡有盛世，则必有爱惜民力，轻徭薄赋之政策；凡有衰败，则必有横征暴敛，民不聊生的凄景，随之而来的则是旷日持久的农民起义。（铺陈历史现象，从治世、乱世正反两面再次论证了“统治之道，以民为本”的观点。）用西方启蒙思想家的话说，人民一旦对统治者的政策不满，权力便会转移到自由民的手里。但中国毕竟和西方不同，人民如果取得了权力，便会立即托付给一个新的有权势的统治者，并寄希望于其师法先人“民本”而治，这与西方民主制度又是截然不同的。（作者论述的视角从统治者的政治实践一变而为被统治者的权力取向，试图将古代中国的“民本”思想与近代西方的“主权在民”思想进行比较，但因该主题过于宏大，作者力所不逮。） 总评：作者善于运用所给材料，点面结合，准确把握了民本思想与中国封建社会治乱兴衰的因果关系，但缺乏政治思想史题材论文必须的深度发掘。论述的视角聚焦于中国政治制度史的纵向铺陈，但无力驾驭中西政治思想横向联系的主题。