2019届青海省中考语文文言文知识梳理第18篇鱼我所欲也复习讲义.pptVIP

* 原文呈现 段层精解 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。①∥生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②∥非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。③ 第一段：提出论点，以设喻引出本文主旨：舍生取义，然后论述舍生取义是人的本性。 第①层：用比喻论证的方法引出全文的中心论点——舍生取义。 第②层：从正反两面具体阐述分析为什么要“舍生取义”。 第③层：进一步指出人人都有向善之心。 第18篇　鱼我所欲也(青海近8年未考) 《孟子》 原文呈现 段层精解 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 第二段：运用举例论证，以列举对比行人、乞丐和见利忘义之人，论证了“舍生取义”的论点。 【全文中心】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应以“义”为重。 【文学常识】孟子，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城)人，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、散文家。《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。本文选自《孟子·告子上》。 【现实意义】“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。时代呼唤这种精神，只有这种精神在每个人心中牢牢地扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。 文言现象 词语 例句 意思 通假字 辟 故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避 辩 万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别 得 所识穷乏者得我与 “得”通“德”，感激 与 所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气助词 乡 乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前 文言词汇分类积累 文言现象 词语 例句 意思 古今异义 可以 则凡可以得生者何不用也 古义：能够用来；今义：能够 豆 一箪食，一豆羹 古义：古代一种盛食物的器具；今义：常用于“豆子”类名称 钟 万钟则不辩礼义而受之 古义：古代的一种量器；今义：计时器具 续表 文言现象 词语 例句 意思 一词多义 得 二者不可得兼 能够得到 所识穷乏者得我与 通“德”，感激 故不为苟得也 取得 故 故患有所不辟也 所以 是故所欲有甚于生者 因为 是 非独贤者有是心也 这样 是亦不可以已乎 这种做法 文言现象 词语 例句 意思 词类活用 加 万钟于我何加焉 动词作名词，益处 生 由是则生而有不用也 动词作名词，可以获得生存的手段 虚词 而 呼尔而与之 连词，表承接 由是则生而有不用也 连词，表转折，却 于 所欲有甚于生者 比 万钟于我何加焉 对 文言现象 词语 例句 意思 虚词 之 如使人之所欲莫甚于生 取消句子独立性 人皆有之 代词，它，指善恶的本心 得之则生 代词，它，指一箪食、一豆羹 呼尔而与之 代词，他，指行道之人 万钟则不辩礼义而受之 代词，它，指万钟的俸禄 今为所识穷乏者得我而为之 代词，它，指接受俸禄的行为 此之谓失其本心 代词，它，指不辩礼义而受之的行为 文言现象 词语 例句 意思 虚词 则 则凡可以辟患者何不为也 那么 得之则生 就 万钟则不辩礼义而受之 连词，这里表假设，如果 为 今为①宫室之美为②之 为①：为了，表目的；为②：做，接受 则凡可以辟患者何不为也 采用 *