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- 2019-09-11 发布于天津
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朱子卷第七十五易十一上下人有以天下之字在文曰也古此字只是字今亦是口之言天下之至而不可是人於中其不之理便下句天下之至而不可相天下之至左有言之同那口是口多底意思所以下面不可若做好字不可字也探索若人也他出底方可索他那底淳云本口是喧意旁亦然人有以天下之正是卦之初人化便出一有一象只管生去自不同六十四卦各是一更生到千以上卦亦自各一蒙其形容未便是那水火雷之形容方卦看是甚形容始去象那物之宜而名之一在二之下象以雷一在二之下象以是比度之意蒙其形容者比度之形容人化於是比度其形容而象其物宜是故之象曰也是如此得郭子和云其
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朱子語類卷第七十五
易十一
上繫下
「聖人有以見天下之賾」,「賾」字在說文曰:「雜亂也。」古無此字,只是「嘖」字。今從「賾」,亦是口之義。「言天下之至賾而不可惡」,雖是雜亂,聖人卻於雜亂中見其不雜亂之理,便與下句「天下之至動而不可亂」相對。。
「天下之至賾」與左傳「嘖有煩言」之「嘖」同。那箇從「口」,這箇從「●」,是箇口裏說話多、雜亂底意思,所以下面說「不可惡」。若喚做好字,不應說箇「可惡」字也。「探賾索隱」,若與人說話時,也須聽他雜亂說將出來底,方可索他那隱底。淵。淳錄云:「本從『口』,是喧鬧意。從『●』旁亦然。」
「聖人有以見天下之賾
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