高中历史必修3第一单元知识点学习资料.ppt

中国传统文化主流思想的演变 主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？ 第 1 课 第 2 课 第 3、4 课 总体概括 中国传统文化主流思想的演变 百家争鸣 儒家思想的演变 形成原因、含义、表现与意义 诸子： 百家： 春秋战国形成 汉代成为正统 宋明发展为理学 明清新发展 孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成 孔子、孟子和荀子的思想主张 “罢黜百家、独尊儒术” 两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张 李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判 “百家争鸣”和儒家思想的形成 古代中国文化 百家争鸣意义： （1）奠定了中国传统文化体系的基础 1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道 德准则 2）道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础 3）法家的变革精神成为历代政治家改革图治理论武器。 它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 （2）中国历史上第一次思想解放运动 （3）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点 道家: 老子（代表没落奴隶主贵族的利益）: 哲学思想 : ① “道”是万物本源，否定“天命论” ② 朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化） 政治主张 : 无为而治”、“小国寡民” 评 价 : 哲学思想:探索宇宙起源和演变; 对中国文化(哲学、伦理学及中国人思维方式、道德人格)产生深远影响 庄子（代表没落奴隶主贵族利益）: 宣传自然无为，提出“齐物”论（任何事物本质上相同) 反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心； 崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由 战国时期，道家学说中又产生了追求治身(养生)和治国的黄帝之学，倡导“无为而无不为”的“积极无为”的哲学观。它与老子的说统称黄老之学。黄老思想是西汉前期(汉高祖到汉武帝时)政治上的指导思想，是休养生息政策的思想基础。黄老政治使西汉社会经济得到恢复，但不能适应强化中央集权的需要。 思想主张： 发展趋势： 作 用（贡献） 两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收 为专制主义政治体制建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。 法家:韩非子（代表新兴地主的利益） ①主张“法治”，提出了系统的法治理论。 ②主张“法”“术”“势”相结合，建立君主专制中央集权国家。 ③认为社会不断发展变化，主张变法革新。 兼爱、非攻、尚贤、节用 思想主张 墨家：墨子（代表小生产者的利益） 地位及原因： 一度成为战国时期显学； ①战国时生产力发展和封建生产方式确立，出现大量小生产者 ②小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产 孔子的思想成就和文化贡献 领域 主要内容 思想学说 政治思想 教育思想 文化贡献 儒家 １、孔子 “仁”（核心）、“礼 ”、“为政以德” 有教无类、因材施教、学而优则仕 创办私学; 整理文化典籍，儒家六经 2、孟子 价 值 观：重义轻利，舍生取义。 政治思想 ： “仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”） 伦 理 观： 性善论 3、荀子 1）“天行有常”，“制天命而用之” 4）性恶论 3）“君舟民水” 你是如何理解这两句话的？ 2）“礼”“法”并用 荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。 秦长期以法家思想治国，秦国宰相李斯和秦王嬴政非常欣赏的法家代表韩非，均是荀子的学生。所以，许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。 资料链接 比较孔子、孟子、荀子思想的异同 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 民本思想 异 人性论 学思之窗P6 爱人 为政以德 性相近 仁政 仁义.王道 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 （1）时代： （2）目的： （3）观点 孔子处奴隶制瓦解的春秋，孟、荀处封建社会形成的战国。 孔子－维护奴隶制为目的； 孟子、荀子－维护新兴地主阶级利益 战国后期，成为诸子百家中的蔚然大宗 联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想基本格局。 中国古代的三种治国思想 小结： 儒家提倡仁治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用 儒家路线。 法家提倡法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。 道家提倡“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜 新儒学 西汉武帝后