清华文化漫谈讲座课件-清华大学人文社科图书馆.PPT

引言 清华是一本大书 “熟知未必真知” 读书要在“不疑处有疑” 读书要“每事问” 陶行知先生1924年所作《每事问》 发明千千万，起点是一问。 禽兽不如人，过在不会问。 智者问得巧，愚者问得笨。 人力胜天工，只在每事问。 《清华大学章程》 本校秉持“自强不息、厚德载物”校训、“行胜于言”校风、“严谨、勤奋、求实、创新”学风，弘扬“爱国奉献、追求卓越”传统和“人文日新”精神，学术上倡导“独立之精神，自由之思想”。 目 录 清华校名、清华校风、清华校训、清华若干院训系训、清华学风、清华传统、清华校箴、清华校格、清华教育理念、清华教育模式、清华培养特色、老清华的法宝、新清华的秘诀、清华校花、清华校色、清华校庆、清华八斋、清华校歌等。 一、清华校名 大学的命名方式主要有三： 1、以人命名：中山、哈佛等 中山大学、仲恺农业工程学院； 鲁迅美术学院、星海音乐学院； 厦门大学嘉庚学院、贵阳中医学院时珍学院； 吉林大学白求恩医学部、南开大学周恩来政府管理学院等。 2、以地命名：北大、南大等 3、以意命名：复旦、同济等 清华是以地命名还是以意命名？ 唐太宗在《大唐三藏圣教序》：有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！ 明朝的吴从先在其《小窗自记》里纵论文章道： 文何为声色俱清？曰：松风水月，未足比其清华。 何为神情俱彻？曰：仙露明珠，讵能方其朗润。 古今第一长联：昆明大观楼长联 五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳； 数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。 “婉兮清扬”源自《诗经·郑风》： 　　野有蔓草，零露漙兮。 　　有美一人，清扬婉兮。 　　邂逅相遇，适我愿兮。 　　野有蔓草，零露瀼瀼。 　　有美一人，婉如清扬。 　　邂逅相遇，与子偕臧。 竹有十德 竹身形挺直，宁折不弯，曰正直； 竹虽有竹节，却不止步，曰奋进；　　 竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀； 竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；　　 竹一生一花，死亦无悔，曰奉献； 竹玉竹临风，顶天立地，曰卓尔；　　 竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群； 竹质地犹石，方可成器，曰性坚；　　 竹化作符节，苏武秉持，曰操守； 竹载文传世，任劳任怨，曰担当。 对“水木清华”的解释 上善若“水”， 正直如“木”， 一心一意谓之“清”， 多才多艺谓之“华”。 二、清华校风：行胜于言 “行胜于言” 出于哪部典籍？ 知行关系 言行关系 《论语》：君子讷于言而敏于行；刚毅、木讷，近仁。 黄庭坚：百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。 钱钟书先生字“默存”，号“槐聚”。 俗语：智者寡言、蠢人话多、言多必失、话多惹人烦、闷声发大财、为政不在言多。 《荀子·劝学》 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。 小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 日耳曼文化：思的文化 盎格鲁-撒克逊文化：感受的文化 法兰西文化：看的文化 中国文化：听的文化 西方文化：罪感文化 印度文化：苦感文化 日本文化：耻感文化 中国文化：乐感文化 如何正确地理解“行胜于言” 不是不言 不是唯行 4、言必有中：开宗明义，一语中的；要言不烦，烦言不要。 5、言必有信：尾生抱柱、季布一诺 孔子：言必信，行必果，硁硁然，小人哉！ 孟子：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。 言之戒 不要针对他人，自己讲自己的意思即可。不要明言“反对”，也不要委婉“补充”，不要用话噎人。 不要无意或者有意地冒犯他人、自以为比他人高明。 不要进行无谓地争论，不要发生无谓的口角。 言者无心，听者有意，要防止“语重心长”。 5、行必有果：不要不了了之，无论好坏都要总结正反两方面的经验。 打油诗《四慎》二首 驷马难追贵慎言 覆水难收贵慎行 鲁鱼豕亥贵慎思 物有终始贵慎止 守身如玉贵慎初 盖棺定论贵慎终 神目如电贵慎独 三人成虎贵慎众 2003年初《北京青年报》记者梅辰采访张岱年先生： 您刚才说“自强不息、厚德载物”是国学中最精华的部分，您也常以此给别人题词，你对这两句话怎么理解？ 张岱年：厚德载物是一种宽容的思想，对不同意见持一种宽容的态度，对思想、学术的发展起了很大的作用。自强不息是对生命的体会，人的生命就是努力前进、奋发向上。因此《易传》一方面讲厚德载物，一