道家智慧与无为而治(一天)..pptVIP

《人物志·英雄》 图解 英 雄 英 分 雄 分 聪 明 胆 力 雄 才 英 才 英雄素质 英雄人才 聪 明 胆 胆 力 明 英 雄 下篇：黄老之学与用人之道 二、《人物志》解读 若聪能谋始，而明不见机，可以坐论，而不可以处事。 若聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。 若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。 力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。 必聪能谋始，明能见机，胆能决之， 然后乃可 以为英，张良是也。 气力过人，勇能行之，智足断事，然后乃 可以为雄，韩信是也。 体分不同，以多为目，故英、雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世。 《人物志·英雄》 刘邵的“英雄”学说 下篇：黄老之学与用人之道 二、《人物志》解读 创业领袖的素质是凝聚英才与雄才的关键 　　 然则英雄多少，能自胜之数也。 徒英而不雄，则雄材不服也； 徒雄而不英，则智者不归往也。 故雄能得雄，不能得英； 英能得英，不能得雄。 故一人之身，兼有英雄，乃能役英与雄。 能役英与雄，故能成大业也。 《人物志·英雄》 割据时代君臣双向选择 下篇：黄老之学与用人之道 二、《人物志》解读 “英雄” 与“中和”型的不同作用 “英雄”型人才结构适用于创业时期 “中和型”人才结构适用于守成时期 英才：从事战略谋划，出奇制胜。 雄才：实施战略意图，开拓局面。 各种人才处于合适的岗位，从事各种管理工作，使国家机器协调运作，提高综合竞争力。 下篇：黄老之学与用人之道 二、《人物志》解读 参考书 王晓毅：《国学举要· 道卷》 湖北教育出版社 ，2002年 陈鼓应注译：《老子今注今译》， 商务印书馆，2003年。 王晓毅：《知人者智—— 〈人物志〉解读》 中华书局，2008年。 参考书 一、黄老“因循”管理哲学 战国秦汉之际的新道家学派。 “黄”是黄帝，“老”是老子。 代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》等 什么是黄老之学 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 下篇：黄老之学与用人之道 因阴阳之大顺， 采儒、墨之善， 撮名、法之要， 与时迁移，应物变化。 司马谈《论六家之要指》 以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。 “黄老”道家的理论特点 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 以道家“因循”为治国原则 将《老子》的“无为”改造为“因循” 道家无为，又曰无不为。 其实易行，其辞难知。 其术以虚无为本，以因循为用。 司马谈《论六家之要指》 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 “因循”社会形势，灵活对策。 因则功，专则拙。 因者无敌。 《吕氏春秋·贵因》 因者，君术也； 为者，臣道也。 《吕氏春秋·任数》 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 以仁为本 以德治国 修己安人 黄老道家对儒家思想的吸收 儒家管理思想的价值 道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 《论语·为政》 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？ 《淮南子 · 俶真训》 仁义教化仅是“因循”的统治术之一 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 “黄老”道家利用仁义教化增强社会凝聚力 人情重利轻义 官场与战场