试论《四世同堂》人物形象的文化内涵.docVIP

【标题】试论《四世同堂》人物形象的文化内涵 【作者】冷鹏飞 【关键词】四世同堂??知识分子??市民世界??传统文化 【指导老师】魏 旭 【专业】汉语言文学 【正文】引言看完了老舍先生的长篇小说《四世同堂》，仿佛置身于那战火纷飞的年代里北平城中的小羊圈，作品中谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰……一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识，仿佛有了血肉，而激发出无比的责任感、爱国心；虽然没有正面去描写大规模的战争场面，却仍然能使人深刻地体会到战争给人类带来的无穷的灾难，书中人物所体现出来的文化意义都带给我强烈的震撼，这也增强了我对此课题的研究兴趣。《四世同堂》这部作品充分的表现了当时人们对民族文化的反思，作品中的各个人物从某种意义上说成为了中华传统文化的象征，即作品中的每个人物都代表了一种传统文化的组成部分，体现了传统文化在二十世纪四十年代这个特殊的历史时期的发展状况。目前学术界对这个课题的研究大多是从传统角度分析沦陷时期北京市民的生活，而从人物形象自身所蕴含的文化内涵进行分析的较少，所以笔者打算从作品中各个人物形象的文化内涵去分析，进而探讨中国传统文化在当时特殊的历史环境中的发展状况，进一步提升人们对《四世同堂》的解读能力，使作品的艺术成就从多个角度得到阐释，从而总结《四世同堂》这部鸿篇巨著的艺术经验。笔者打算从以下两个角度来研究，第一，剖析作品中知识分子的文化内涵；第二，分析“市民世界”的文化意蕴。一、知识分子与传统文化老舍的《四世同堂》是一部抗战题材的作品，主要抒写沦陷后的北平一条胡同的居民的爱国激情和民族气节。小说刻画了社会生活中各个阶层的人物形象。在众多的人物中给人印象最深、让人思索和回味的还是祁瑞宣、钱默吟、牛教授这三个同受传统文化的熏陶、浸染?,?而在抗日战争这场空前的民族灾难面前或彷徨、苦闷、偷生?,?或从隐士变为战士?,?或稀里糊涂做了汉奸的知识分子。祁瑞宣、钱默吟、牛教授这三个处于同一文化层次的知识分子在抗战中的表现却如此大相径庭，不禁让人困惑。（一）祁瑞宣祁瑞宣属于新旧过渡的知识分子。一方面由于他从小接受传统文化的教育，已经在不自觉中处处以封建礼仪道德规范着自己的行动，另一方面现代知识文明又给了他深刻的思想和敏锐的观察力。但是，新思想所产生的力量还不足以使祁瑞宣挣脱旧文化所造成的羁绊，于是便形成了他这个“知道的是甲，而只能做到乙，或者甚至于只做到丙或丁”的矛盾体。［１］他受过现代的教育，有爱国心，甚至也不无某些现代意识，但他毕竟又是北京文化熏陶出来的祁氏大家族的长孙，他身上体现着衰老的北京文化在现代新思潮冲击下产生的矛盾与困扰。在小说中，祁瑞宣曾为自己的偷生这样辩解：“一个手指头怎能拨得动几千年的文化呢??”与其说这是祁瑞宣的自我表白，不如说在替作者代言，就是说，不欲偷生而终于偷生、不惶恐而终于惶恐的原因，要到几千年的传统文化中去寻找。在传统观念的支配下，祁瑞宣为了尽一个长子长孙的义务，抛弃了对自由婚姻的追求，为了家庭的宁静和四世同堂的和谐，他压抑了自己的报国思想，终究不免于惶惑与偷生。在民族危难的时刻，祁瑞宣虽然终于“找到了自己在战争中的地位”，然而小说所着力表现的是他的性格矛盾和无穷的精神苦恼，其中显然也表现了传统文化对人的负面影响。在老舍的心目中，祁瑞宣是真正的“雅”的精神体现。祁瑞宣的“雅”不仅在于他的本分、他的认真、他的教养和自然恰到好处的气度，更重要的是在于他的忍辱负重的精神与坚持自责的勇气。他虽说没能投身抗日前线，但他的极度苦闷以及对自己无时无刻的自怨自责都从另一方面表明他对这场战争的关注。他鼓励、督促、安排弟弟祁瑞全毅然奔赴国难，自己却承受被世人的误解与良心的谴责他曾这样表白：“我受了不少苦，完全是为了不食周粟?!?积极的，我没做出任何事来；消极的，我可是保住了个人的清白”。由此可见，支撑着祁瑞宣的是“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒士信条，从他的身上，体现了我们民族精神柔韧性的一面。（二）钱默吟钱默吟战前是个古拙、迂腐的诗人，是典型的旧知识分子形象。他整日吟诗、作画、赏菊、饮酒、喝茶，过着几乎与世隔绝的日子。战前的钱默吟更是两耳不闻窗外事，纷纷攘攘的世界对他们来说简直是不存在或与之不相干的。钱家的大