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第十一章 清朝的法制 1644年—1911年 第一节 法律形式 律 例 会典 针对少数民族地区立法 省例 律 1647年《大清律集解附例》，律457条、附条例321条。 1727年《大清律集解》，律条定为436条，条例824条。并规定了适用的顺序：“刑官遇事引断，由钦定而增例、而原例、而正律。” 《大清律例》 1740年《大清律例》，律文436条，条例1049条。 此后律文不再修改。 清律的注释举例 《刑律·贼盗》“造妖书妖言”，教材322页。 凡造谶纬、妖书、妖言及传用惑众者，皆斩（监候。被惑人不坐。不及众者，流三千里，合依量情分坐）。若私有（他人造、传）妖书隐蔽不送官者，杖一百徒三年。 从该条来看，注释的文字相当律文文字的三分之二，而且实际上是对律文作了修正：斩罪确定为斩监候；明确受传播的人不治罪；传播对象不足三人（三人成众）的就减轻为流三千里，而且可以区分首犯、从犯（从犯可再减一等为杖一百徒三年） 条例 条例为单行刑事法律规范，作为律的补充。条例通常经过“五年一小修，十年一大修”按照门类而纂入《大清律例》。 条例逐步膨胀，到1870年已达1892条。 则例 则例是由中央政府各部门就本部门的行政事务编制、交由皇帝批准生效的单行法规。 事例 事例是朝廷处置各类政务的先例，包括皇帝发布的上谕、以及对于大臣奏本的批示等等。 事例往往附于会典汇编，与会典形成一个共同的整体。 事例积累后刑事方面的一般编制为条例，而行政方面的往往编制为则例，成为独立的单行法。 会典 前后有5编会典。 《光绪会典》，有正文100卷，事例1220卷，附图270卷，形成规模宏大，体例严谨的一部典章制度的全书。 针对少数民族地区的立法 《蒙古律》 西北回族聚居区有《回律》 西南苗族聚居区有《苗律》 对宁夏、青海、甘肃等地少数民族则制订有《西宁番子治罪条例》等 省例 以地方性事务为规范对象、以地方行政性法规为主体、兼含少量地区性特别法的一种法规汇编。 第二节 身份法律制度 社会等级 宗族制度的发展 继承制度的发展 社会等级—贵族 宗室（黄带子），太祖直系子孙 觉罗（红带子），太祖旁系子孙 宗室及觉罗的12等爵位。 汉族功臣贵族仍分5等爵位。 旗人 关外时期满族人被编为正黄、正红、正蓝、正白、镶黄、镶红、镶蓝、镶白八旗。为军事、行政、生产合一的制度。 后又将降附的蒙古人和汉人编为蒙古八旗、汉军八旗，统称“八旗”，八旗成员则统称为“旗人”。 官僚士大夫 科举出身的士大夫 以“捐纳”出身的官员来平衡士大夫势力 平民阶层 汉族人民为“民人” 无军户、匠户制度 贱民阶层—奴婢 满族人蓄养奴隶“包衣”，主要来源于战俘。 入关后，旗下奴婢“壮丁”纷纷逃亡，清廷制定“逃人法”，严厉处罚帮助逃奴行为。 有关奴婢的法律基本沿袭明律。 其他贱民阶层 雇工人。 行业贱民。 长期的历史发展，在各地形成不少习俗上被视为贱民的群体。 宗族制度的发展 默认宗族以及“乡绅”（有士大夫身份的头面人物）有限度的“自治”，拥有裁断、处理族众纠纷的权力，有意识让宗族的族规、乡约成为整个法制体系的组成部分。 法律加强对于宗族族产的保护。 湖南韶山毛氏族 继承制度的发展 在出继对象是独子的情况下，如果确实是同祖的侄子辈，经过全族具结书面保证无异议，一人可继承两房宗祧。这称为“兼祧”，民间俗称“两房合一子”。 第三节 刑事法律制度 刑罚制度的发展 加强思想文化领域内专制统治 维护旗人特权 刑罚制度的发展 笞杖刑折竹板 充军刑的规范 将罪犯发配至边疆地区给驻防八旗官兵当差为奴的“发遣”刑 “枭首”刑的恢复 刺字的普遍。 加强思想文化领域内专制统治 禁止士大夫结社 搜缴书籍 “文字狱”。仅见于史籍的就有几百起，审理文字狱依据“谋大逆”律文定罪。 “明史案” 康熙二年（1663）。浙江富商庄廷珑，本人是盲人，为求文名，招致江浙高才名士。清初将明万历年间人朱国桢所著《札史》，改名《明史》刻版印行，并且将不少浙江名士列为编者，自己也名列其中。由于该书是明代人原著，记载了一些满族新兴时的一些情况，以及当时满族和明朝廷的关系，如记载满族首领努尔哈赤（清太祖曾为明建州卫左都督）。后被人告发，奉旨批：“拿骂我祖宗的人来。”从此展转株连将百余家，庄廷珑当时已死，仍然被开棺“寸斩其尸”，子侄十八口以及浙江六七十位士大夫被斩首。被发遣、充军的有七百家。 “曾静案” 雍正六年（1728）。湖南永兴人曾静著《知新录》，发挥浙江人吕留良《晚村文集》反清、反君主专制的思想，并派遣徒弟张熙去游说陕甘总督岳钟琪反清，被岳钟琪告发。雍正亲自主持此案的审理，将审讯记录与曾静的悔过书等编为《大义觉迷录》，逐条批驳吕留良、曾静的学说，发行全国，以图肃清影响。吕留良早已病死，开棺戮尸，族人、学生株连受刑，孙辈发遣为