中国文学史—简答.docVIP

. PAGE . 中国文学史 （背诵版） . 文学发展的不平衡 表现在以下几个方面： ①文体发展的不平衡。各种文体都有一个从萌生到形成再到成熟的过程，所谓文体发展不平衡包含这样两方面的意思：一方面，各种文体形成和成熟的时代不同，有先有后。另一方面，各种文体从萌生到形成再到成熟，其过程的长短也不同。 ②朝代的不平衡。一是各个朝代文学的总体成就是不一样的，有的朝代相对繁荣些，有的朝代相对平庸些。二是一个朝代之内的发展也是不平衡的，可能有初、盛、中，晚期的差别。 ③地域的不平衡。包含两方面的意思：一是在不同的朝代，各地文学的发展有盛衰的变化，呈现此盛彼衰、此衰彼盛的状况。二是不同的地域有不同的文体孕育生长，从而使一些文体带有不同的地方特色。 神话的概念 神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，它以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。神话通常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物，其情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，表达先民征服自然、变革社会的愿望。 《山海经》 《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。 ※我国神话的特色（分类+民族精神） 神话的分类 （1）创世神话 中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名，保留在《艺文类聚》中。 （2）始祖神话 有关人类起源的神话，首推女娲的故事。除了人类共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神话。如《诗经·大雅·生民》中记录的周民族始祖后稷的诞生和经历。 （3）洪水神话 洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。 （4）战争神话 如炎黄阪泉之战，导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此而正式形成，并发展成为中华民族的主要成分。以及黄帝与蚩尤间的战争。 （5）发明创造神话 如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等。后羿是神话传说中弓箭的发明者，也是一个神射手。在《山海经·大荒南经》和《大荒东经》保留了后羿射日的神话。 （6）其他神话 一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念，如夸父逐日、精卫填海的神话。 ※中国神话蕴含的民族精神 （1）中国古代神话体现了深重的忧患意识。 （2）中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。 （3）中国古代神话体现了先民们的反抗精神。 古代神话对后世作家文学创作的影响 神话对文学的影响主要表现在两个方面，一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等，神话原型对后世文学影响深刻。 （1）中国神话以其广博精深的意蕴、生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。神话除了被后人直接载录之外，还为各类文学作品提供素材。 （2）神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包含着浓郁的情感因素。神话作为原型的意义渗入先民深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。 《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。 《诗经》的六义 （1）风、雅、颂（把《诗经》按音乐进行分类） “风”即音乐曲调，十五国风l60篇，十五国风即这些地区的地方土乐。“雅”即正，指朝廷正乐。共105篇，分为大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，小雅共74篇。“颂”是宗庙祭祀之乐，共40篇。分周颂、鲁颂、商颂。 （2）赋比兴（按表现手法分类） ①赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。②比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。③兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。 四家诗 诗在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。 《诗经》的内容 《诗经》中的作品，内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面，包括当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等。 1．祭祖颂歌和周族史诗 上古祭祀活动盛行，许多民族都产生了赞颂神灵、祖先，以及祈福禳灾的祭歌。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗也多是以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述