【走向高考】2017版高考历史一轮复习 第28讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想练习 新人教版必修3.docVIP

PAGE PAGE 6 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第28讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想练习 新人教版必修3 1．(2015·中山期末)古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄；说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这位思想家应该是eq \x(导学号(　　) A．老子 　 B．李贽 C．朱熹 　 D．王阳明 [解析]　本题旨在考查陆王心学。从材料信息“说与世人浑不信，却从身外觅神仙”可以看出作者反对从身外寻求真理，主张从心中探寻，属于心学主张。老子是道家学派创始人，故A项错误；李贽是晚明异端思想家，故B项错误；朱熹是程朱理学集大成者，故C项错误；王阳明是陆王心学代表人物，故D项正确。 [答案]　D 2．(2015·济宁一模)下图内容选自某理学著作的论断，作出这一论断的是eq \x(导学号(　　) eq \x(　　若鄙人所谓致和格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物。则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也；是合心与理而为一者也。) A．程颐 　 B．陆九渊 C．朱熹 　 D．王阳明 [解析]　本题考查王阳明的心学。依据所学可知，材料的主要观点是“致良知”属于心学，程颐是程朱理学代表，故A项错误；陆九渊的观点是“心即理也”，与材料不符，故B项错误；朱熹是程朱理学代表，提倡“格物致知”，故C项错误；王阳明“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，符合材料的意思，故D项正确。 [答案]　D 3．(2015·临沂一模)程颐说：“圣王为治，修刑罚以齐众，明教化以善俗。刑罚立则教化行矣，教化行而刑措矣。虽曰尚德而不尚刑，顾岂偏废哉？”在此，程颐主张eq \x(导学号(　　) A．德刑兼顾，二者不可偏废 B．严刑酷法，规范民众习俗 C．教化百姓，有利国富民强 D．崇尚道德，依法治理国家 [解析]　本题意在考查宋明理学：程朱理学(程颐思想主张)。“尚德而不尚刑，顾岂偏废哉？”即崇尚道德教化，而放弃刑罚，难道不是偏废吗？因此程颐主张德刑兼顾，故A项正确；严刑酷法只是他主张的一方面，故B项错误；教化百姓也只是他主张的一方面，故C项错误；D项虽然涉及道德教化和刑罚法治，但没有反映出二者之间不可偏废的关系，故D项错误。 [答案]　A 4．(2015·弥勒模拟)王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此话实质上eq \x(导学号(　　) A．批评了孔子与朱熹的错误观点 B．宣扬“心外无物”、“心外无理” C．与李贽的思想有共通之处 D．体现了“知行合一”的思想主张 [解析]　王阳明提出了不以孔子是非为是非的问题，并认为求学问，“天下为公也”，而不以孔子与朱熹的“可得而私也”。王阳明的提出是要打破程朱之学的垄断地位。 A项犯了以偏概全的错误，材料并非批评孔子和朱熹；B、D项与题干信息无关；李贽也要求打破孔子的权威，与材料信息类似，故本题选C项。 [答案]　C 5．(2015·浙江六校联考)明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断，下列认识正确的是eq \x(导学号(　　) ①针对的是“私天下”的君主专制 ②是早期启蒙精神中的“民权”意识 ③成为近代民族意识觉醒的思想来源 ④反映了知识分子对文化存续的关注 A．①②③ 　 B．①③④ C．③④ 　 D．①② [解析]　本题考查明清之际的儒学思想。顾炎武具有强烈的批判精神，锋芒所向是“私天下”的君主专制，故①正确；“亡国”是改朝换代，“亡天下”是整个民族国家的沦亡，保卫整个民族国家，天下人都有责任，故③④正确；顾炎武的思想说的是责任，没有涉及人民的权利，因此其思想不具有近代“民权”意识，故②错误；因此B项正确。 [答案]　B 6．(2015·济南模拟)明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于eq \x(导学号(　　) A．抗清斗争高涨 　 B．宋明理学兴盛 C．商品经济的发展 　 D．西方思想的影响 [解析]　抗清斗争是民族矛盾激化的表现，与民主思想的形成没有联系，故A项错误；宋明理学是维护封建制度的思想武器，是早期民主思想所批判的对象，故B项错误；民主思想产生的经济基础是商品经济的发展，明代中后期中国的商品经济发达，出现资本主义萌芽，为民主思想产生创造了条件，故C项正确；西方民主思想在鸦片战争之后才逐渐传入中国，故D项错误。 [答案]　C 7．(2016·