1-4人皆有不忍人之心.pptVIP

人皆有不忍人之心章《孟子》 本章选自《孟子·公孙丑上》。孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”。“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上 。 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 同情心是仁的发端； 羞耻心是义的发端； 谦让心是礼的发端； 是非心是智的发端。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。 治国之策 儒表—德治—控制意识形态 法里—法治—实现阶级专政 大家谈 1.你是否赞成孟子的“性善论”，为什么？ 2.谈谈“性善论”对我国当代法律制度、政治制度的影响。 2009年10月24日下午2点15分，长江宝塔河江段有两个小男孩失足滑落江中，而就在距离他们10米远的地方，有十几个刚刚野炊完，在江边玩耍的长江大学的大学生。看到有人落水，会游泳的几个大学生立刻跳下河去，在几度遇险的情况下，救起了其中一个男孩。而其他的大学生们则手拉手结成了人梯，试图继续救人。最终，两个落水的男孩获救，而三个19岁的大一新生却付出了年轻的生命。 然而，当时离落水大学生非常近的地方，就有两艘渔船，渔民们原本可以把人救上来的，但是无论学生们怎么哀求，渔船就是见死不救。?? 同时，随着网友的发帖，现场的消防、公安、海事等部门，没有参与下水打捞搜救。 尤其是，闻讯前来打捞尸体的打捞公司，更是说出了“活人不救，只捞尸体”的说法，而且牵尸索价：白天12000，夜晚18000。 当日捞尸船打捞学生遗体开出高价，由这名黑衣男子交涉收钱。 * 学习目的：理解孟子的“四端”学说及其文化内涵。 学习重点：进一步学习孟子运用层进、对比和比 喻说理的手法。 学习难点：孟子性善论对民族心态和性格的影响。 制作 周治南 题 解 课文解读 课文解读 课文解读 课文解读 课文解读 课文解读 孟子：性善说 荀子：性恶说 仁 义 礼 智 色 食 他们只是立足点不同 教化 本性 课文解读 儒家法家，互为表里， 成为封建专制制度的基石 拓展教学 拓展教学 拓展教学 2008年5月17日，日本搜救人员向遇难者遗体默哀。当日7时25分，日本救援 人员历经16个小时的搜救，在四川青川县乔庄镇一处倒塌的六层楼房废墟中 挖出两具遇难者遗体。日本救援队夜晚没有挽救遇难者生命而哀痛不已，全体肃立，向汶川地震遇难者遗体默哀 。 穿白衬衫的船主把打捞上来的一名大学生遗体用绳子绑住，以索要更高的捞尸费。 拓展教学 拓展教学 10月26日，长江大学的学生们自发来到江边，表达对昔日伙伴的哀悼。 拓展教学