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“不知壹天下建国家之权称(礼法),上(尚)功用,大(重视)俭约,而僈差等(忽视等级差别)”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣( ) A.儒家、道家 B.儒家、墨家 C.法家、墨家 D.墨家、道家 √ 吕思勉先生说:“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了( ) A.先秦诸子开历史倒车的落后思想 B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾 C.社会变革是历史发展的潮流 D.先秦诸子学说的多样性,复杂性 √ 五、道家——庄子 战国 宋国 没落贵族 道家思想代表人物 《庄子》 1.思想观点: 庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃。 (1)世界观: 评价: A.混淆矛盾普遍性与特殊性 的关系; B.反映没落贵族失去探究客 观真理的信心。 “齐物” (2)人生态度: 逍遥 “我的妻子本来就是没有生命的,不但没有生命,而且连 形体也没有,不但没有形体,而且连气息也没有。后来恍 惚间出现了气息,由气息渐渐地产生了形体,由形体渐渐 地产生了生命。现在她死了,又由有生命的东西变成了无 生命的东西,之后形体也会消散,气息也会泯灭,她将完 全恢复到原先的样子。 A 条件:无所恃 B 评价:反映没落的贵族逃避现实、自我精神陶醉 (3)天人关系: 天与人“不相胜”,顺应自然 A.与荀子的区别:克服欲望、顺应自然、态度消极VS发挥人的主观能动、态度积极 倏与忽谋报混沌之德,曰:人皆有七窍,以视听食息, 此独无有,尝试凿之。日凿一窍,七日而混沌死。 B.评价:消极——忽视人的主观能动性; 积极——关注环保。 战国后期 韩国 贵族 法家思想的集大成者 《韩非子》 六、法家——韩非 韩非子说:“臣尽死力以与君市,君垂爵禄以与臣市。君臣之际,非父子之亲也,计数之所出也。”这一描述,反映出( ) A.韩非子人性好利的思想主张 B.百家争鸣中的思想激烈交锋 C.战国时以军功爵制激励百姓 D.诸侯争霸急需专制集权理论 1.思想观点: (1)人性论: 人性本恶说 地位:政治学说的理论基础 √ 法:官府制定的法律 处理政事的基本 臣下必须遵守的(规范作用) 2.政治学说: 法、术、势相结合,建立君主专制中央集权国家。 * 所谓“圣人”的评价标准揭示了一种登峰造极的人品,无论言行功德、学问修养,无不树立起中华民族的人生丰碑。中华诸子百家,人物众多,外国人实难望其项背。 * * * 1)主张法、术、势相结合,而法律是处理政事的基本,权术是君主控制群臣的工具,势力是君主的权威,从而建立起一个君主专制的中央集权国家。 2)反对儒家“以古非今”的历史观,认为社会是不断发展变化的,主张变法革新。 * * 吴起和孙膑都是战国时期兵家的代表人物。1)吴起强调“文德”与“武备”兼重的战略思想,强调国家和军队只有协调统一才能对外用兵。而军队必需法令分明才能打胜仗。 2)孙膑强调要懂得战争的规律,要创造有利形势,要重视人的作用。 * * 第2课 战国时期的百家争鸣 含义:春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争论的局面。 时间 显学:儒道法墨 本质:文化觉醒 齐都临淄稷下学宫 铁器的使用 牛耕的出现 经济:铁器牛耕的出现促使井田制崩溃,小农 经济迅速发展,提供物质基础。 子弑父、臣弑君、 少凌长、庶废嫡 吴起 李悝 东汉王充说:“六国之时,贤才之臣,入楚楚重,出齐齐轻,为赵赵完(完整),畔(通叛)魏魏伤。” 钱穆在《国史大纲》中论述先秦历史时指出“他们各怀一套理想,或抱一片野心,朝秦暮楚”,所谓“孔席不暇暖,墨突不得黔”,以期行道得志于天下。 政治:周王室衰微,宗法分封制崩溃。 阶级:各国改革,士人的活跃和受重用。 1.经济:铁器牛耕的出现促使井田制崩溃,小农 经济迅速发展,提供物质基础。 2.政治:周王室衰微,宗法分封制崩溃。 阶级:各国改革,士人的活跃和受重用。 3.文化:私学的兴起培养了人才,文化重心下移。 一 背景 二 儒家——孟子 战国(前372—前289) 没落贵族 思想家、儒家学派的奠 基人(亚圣) 《孟子》 《生于忧患,死于安乐》 《鱼我所欲也》 山东邹城 山东邹县孟子故里牌坊 孟母三迁 1.人性论: (恻隐、羞恶、恭敬、是非之心 人性本善说 仁、 义、 礼、智) “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上。”这一观点属于( ) A.儒家
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