《新教伦理及资本主义精神》.pptVIP

《新教伦理与资本主义精神》——资本主义起源的文化动力 1904-1905 《新教》作为经典：无止的讨论 50年代：1954，约翰.麦克勒尔《加尔文主义的历史及其特征》 60年代：1966年，A.G.狄更斯《十六世纪欧洲的宗教改革及其社会》 70年代：1976，丹尼尔.贝尔《资本主义文化矛盾》（经济冲动力和宗教冲动力） 80年代：“科恩—霍尔顿之争”《意大利文艺复兴时期的理性资本主义》 90年代：1990，华盛顿德国历史研究所，韦伯新教伦理研讨会，《韦伯的新教伦理：由来、根据和背景》 《新教》作为经典 与马克思的理论与方法的对立 方法论的创新：个体作为分析单位，文化观念对社会现象和变迁的影响。 受众的影响 资产阶级：道德尊严 反资产阶级：人文道德关怀——经济发展的正义性 核心问题：为什么只有在西方出现了具有世界普遍意义和价值的文化现象？（科学、法律、音乐、现代政府、资本主义等）——西方特有的“理性化”。 背景 马克思主义在德国有巨大影响力。 挑战马克思主义 本书是挑战的第一步。 三点反驳： 新教控制更严苛 教育与职业选择倾向 精神先于经济出现 “按照较为朴素的历史唯物论的学说，这样的思想之产生，是经济状况的反映，或曰是其上层建筑。对此，我们将在下面详细论述…资本主义精神（就我们所赋予它的意义而言）无疑在资本主义秩序出现以前就已存在…这里的因果关系正好与按唯物主义观点得出的因果关系相反。” 阐释现代性：资本主义经济的起源 马克思 动力：资本家的贪婪和剥削——获取利润 原因：激烈的企业竞争 解释方法： 内部解释——从生产力和生产关系的矛盾，说明资本主义经济的发展。 韦伯： 动力：资本主义精神——天职感召（回答了为什么贪婪） 原因：新教伦理导致的心理后果。 解释方法：外部解释——从价值观念等实践伦理和西方的理性化，战胜了传统的生活和生产方式，促进资本主义的发展。 韦伯与马克思的异议 1、（马克思）历史唯物主义：经济力量推进了历史的发展；（韦伯）思想和观念有相对独立的地位和作用。 2、人的行为的激发是欲望和经济利益；不仅如此，还有传统、价值观念等因素。 3、历史是物质生产模式交替；权威类型（支配和被支配的内化） 4、阶级具有普遍性，建立于私有财产之上；阶级是新现象，建立于现代市场经济之上，随着时间发展，重要性下降。 《新教》的主要内容 1、提出经验证据：在资本主义和新教伦理之间具有相关性——富人与新教徒具有相关性。初步证据，没有提供因果关系证据。 2、资本主义精神的界定。 3、路德关于天职的概念。 4、世俗禁欲的宗教基础。 5、禁欲主义与资本主义精神。 宗教派别与社会分层：经验统计资料 “工商界领导人、资本占有者、近代企业中的高级 技术工人、尤其受过高等技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数都是新教徒。” 为什么经济最发达的地区，同时也都特别地赞成教会中的革命？这个问题的答案远非通常所想象的那样简单。 新教徒在近代经济生活中拥有较多的所有权和管理地位，这在今天或许可以（至少部分地）理解为只是由于他们继承了较多的物质财富。 然而，有很多现象却不能这样解释。（教育种类的选择） 宗教派别与社会分层：引出论点 “由环境所得的心理和精神特征（在这里是家族共同体和父母家庭的宗教气氛所首肯的那 种教育类型）决定了对职业的选择，从而也决定了一生的职业生涯。” “我们就必须在其宗教信仰的永恒的内在特征中，而不是在其暂时的外在政治历史处境中，来寻求对这一差异的主要解释。” 宗教派别与社会分层：引出逻辑中介 “如果旧日的新教精神和现代的资本主义文化之间有什么内在联系的话，我们无论如何也不应在所谓多少带点唯物主义色彩或至少反禁欲色彩的声色享乐中寻找，而应在其纯粹的宗教品性中寻找。” “确实无疑的是新教徒…都表现出一种特别善于发扬经济理性主义的倾向… ” 因果关系论证薄弱：引起讨论；事实妥当性。 资本主义精神 贪婪变成了道德约束。 资本主义精髓：理性主义和经济计算。 典型特征：通过正当的经济活动而全力以赴投身于财富的追求+避免把这样得来的钱财用于个人享受。 资本主义精神：定义方法 “…这个概念载体只能是历史性质的…（是）复杂因素的复合体…不可再在考察的起点处形成，而只能在终点处得到…处于方法论方面的目的，不是试图从抽象一般的形式上去掌握历史事实，而是从具体的必然的独特个性关系…去掌握历史事实。” 资本主义精神：贪婪转是道德义务 本杰明.富兰克林对年轻商人的忠告：信誉和责任对于理想商人的重要性。 “它不仅仅是商业精明，它是一种伦理气质，一种使我们感兴趣的品质。” “这就是现代资本主义精神。我们这里所论述的只是西欧和美国的资本主义。资本主义在中国、印度、巴比伦，在古代的希腊和罗马、在中世纪都曾存在过。但我们将会看到，那里的资本主义缺乏这种独特