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 第三讲 儒家思想文化 （二）儒家思想的形成发展与演变 5、唐代“三教”并行政策与儒家的抗争 儒家发展的几个阶段 1、以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学 原始儒家学说也可以说是为国家、社会培养官吏的学说 ，主要内容都是关于“士”的修身方面的道德规范和从政方面的治国原则 ，都是十分具体的、为人处世中践行的规范和原则，而不是一般的抽象的形上学原理 2、以董仲舒、《白虎通义》为代表的两汉政治制度化和宗教化的儒学? 董仲舒认为，孔子作《春秋》“为汉帝制法” ，是为“素王”，把儒学宗教化 。 3、以程、朱、陆、王等为代表的宋、明、清时期的性理之学的儒学? 性理学以继承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟的道统和复兴儒学为己任 ，复兴伦理道德、身心修养层面的儒学 ，积极吸收和融合玄学、佛教、道教（和道家）的理论为己所用 ，使得许多本来属于伦理修养层面的问题与政治制度层面的问题纠缠在一起而分割不清 ，使得本来建立在自觉原则上的规范，变而为强制人们接受的律条。 4、从康有为开始的，与西方近代民主、科学思想交流融通的近现代新儒学 康有为借儒家孔、孟思想来宣传西方近代的民主思想，此后新儒家不仅汇通了中国传统文化中的儒、释、道、玄的思想、方法，而且也广采博纳近代西方新康德主义、柏格森主义等理论内容，努力完成“光大道统”、“继续政统”、“建立学统”的文化使命 。 曾国藩修身三十六字诀 01、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成；02、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；03、专：凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；04、熟：熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；05、裕：海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；06、静：静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；07、淡：人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；08、暇：人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容；09、松：文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松； 10、明：人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明；11、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；12、硬：刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈；13、俭：俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；14、重：心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲；15、廉：洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；16、勤：刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；17、慎：三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；18、忠：忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人； 19、仁：仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心；20、诚：推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一；21、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；22、恕：宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；23、和：恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；24、谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；25、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；26、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；27、变：洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变； 28、悔：遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；29、耐：人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存；30、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；31、滑：化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；32、展：化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；33、浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；34、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争；35、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；36、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。? 明代作弊马褂 三、儒家思想基本观念 1、仁的观念 ：内涵：仁者爱人、仁者，以天地万物为一体，莫非己也 （程颢 ） 表现：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）朱熹注曰：“尽己之谓忠，推己之谓恕 ”，己欲立而立人，己欲达而达人” （《论语·雍也》），是忠， “己所不欲，勿施于人”，是恕 。 方法：孝。《中庸》：“仁者，人也，亲亲为大。” ，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》） “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”  6、内圣外王 “内圣外王”是儒学全部学说的总的概括。《大学》中提出的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”属内圣范畴，齐家”“治国”“平天下”属外王范畴。 《大学》：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物” 三、儒家思想作为中国传统文化的主体 1