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LOGO LOGO LOGO LOGO 丧葬礼仪 丧葬礼的来由 死亡，是人生旅程的最后一站，标志着人将从此脱离社会。在传统社会里，又普遍认为死亡并非是人的消失，而是他从一个世界进入了另一个世界。活着时在人世间，死后则去了阴间。怎样处理死尸，则是活着的人的事。做这件事，即表达了活着的人与死人的感情纠葛：哀悼、思念、依恋、评价；同样也表达出活着的人对生与死这样一个严重问题的思考。 丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。 丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪式行为。 葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式行为。 丧礼 1 葬礼 2 现代丧葬礼程序 3 西方的“简丧薄葬” 4 丧葬中的中西文化差异 5 丧礼 古人把办理亲人特别是父母的丧事看作极为重要的大事,因此形成了一套严格的丧礼制度.同样是死,不同身份等级的人,叫法上就截然不同. “天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。” （《礼记? 王制》 ） 由此可见，死者社会地位越高，丧礼越繁缛，拖的时间越长；即使是一般人，也要到死后第三天才大殓，三个月才落葬。 1.初终古代讲究“寿终正寝”,所以将死之人要居于正室.死者亲属要守在周围, 如确已断气,则由家人拿着死者衣服,朝着幽冥世界所在的北方,高呼死者的名氏,唤死者回来,俗称“招魂”,意为挽回死者作最后的努力.之后，再验， 确已断气,则开始哭丧.为死者穿衣,用殓巾覆盖尸体。在尸体东侧设酒食,供死者鬼魂饮用.死者家属着素服,开始居丧.同时派人向死者上级,亲友报知死讯.亲友闻讯前来吊唁,并赠送死者衣被, 死者家属要陪哭,并跪拜答谢.在堂前西阶树一旗幡,上书“某某之柩”,目的是让人知道死者是谁, 旗幡长短标明死者身份.用烧热的洗米水为死者洁身,并为死者修剪头发,指甲.沐浴后,要在死者口中放入珠,玉,米,贝等物,称饭含. 在堂前庭中设一块木牌,暂时代替神主,晚上在堂上和庭中燃烛, 以便于死者亡灵享用供品.以上这些初终礼仪须在一日之内完成. 丧礼总的说来有五,六十种,非常复杂.主要分为三步骤: 2、入殓（分“小殓”和“大殓”） 小殓指为死者穿上入棺的寿衣,小殓之前,先把各种殓衣连同亲友所致之襚全部陈列开来. 小殓时所有参加者都要不停地号哭,以示悲痛至极.小殓后用衾被裹尸,用绞布收束.民间殓衣多用绸子,以福佑后代多子多孙,忌用缎子,因其谐音段子,恐致断子绝孙. “大殓”指死者入棺仪式,一般在小殓次日举行. 这是死者与亲人最后一别,所以仪式非常隆重.入棺前要为死者着衣祭奠,小殓时着常衣,大殓时着官服,女子则凤冠霞帔.主人主妇在执事人的帮助下,铺席执衾,亲自奉尸入棺.民间习俗,要在棺底铺上一层谷草,然后再铺一层黄纸,乞求死者灵魂能够高高地升入天堂.要用黄绫绣花棉褥,俗叫铺金,褥子上锈海上姜牙,八仙过海等图案,目的是超度死者的灵魂升天成仙.盖棺时儿女应在场,如死者为女子,要等娘家人与之告别后,方可盖棺.棺内还要放金银铜钱等,富家讲究死者左手执金,右手握银,而穷人就只好放些铜钱了.盖棺之后,再次祭奠.已盛尸之棺称柩,停柩称殡.此后,死者家属分别按血缘关系的远近穿着不同等级的丧服,叫成服. 3、下葬指埋葬死者的礼仪。墓地是死者的最终归宿,墓地的选择是埋葬死者的头等大事.墓地要选在地势宽广,山清水秀的地方,以使死者安息地下,庇佑子孙.下葬前一天,先举行“迁柩”仪式,即把灵柩迁入祖庙停放.第二天,灵车启行,前往墓地。队伍由丧主带领,边哭边行,亲友牵引柩车的绳索,走在灵车之前,富贵之家仪仗繁多,往往由方相氏开道,乐队前导,旗幡高树,明器浩荡,纸钱飘飞,僧尼道士随行念经.出丧队伍经过之处,亲友可设“路祭”（搭棚祭奠）. 灵柩到达墓地后,先行祭奠,然后由孝子执锹挖土,众亲友打墓穴.打好墓穴后,在墓穴的底部铺垫两根竹子或者剥了皮的光滑小衫树,把灵柩推进墓穴后再抽掉.下柩时家属男东女西肃立默哀.灵柩安放平稳后,主人及亲属痛哭,并抓起泥土扔向灵柩,叫“添土”.最后,筑土成坟.下葬完毕,丧主还要“反哭”,“虞祭”.西汉以后,受佛教的影响,又有“做七”和“百日”的习俗,每逢七天一祭,以“五七”为重.至100天,家人再次对死者进行祭奠.至此,丧礼基本结束。 葬礼 丧葬形式既是人们社会文化观念的反应，也是自然环境作用的产物。 我国历史上曾实行过的葬法有：天葬、水葬、火葬、土葬、墓葬、食葬、岩洞葬、崖葬、悬棺葬、瓮葬、塔葬、风葬、衣冠葬、二次葬、复合葬等。 八大丧葬方式 中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。亦称“鸟葬”。葬前,将死者放在屋内角落处停一至数日,请喇嘛念经一次。葬时，尸体忌从房门抬出，只能从窗口运出； 如住楼上，可用