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书信 书信的前身是实物信，可以看作是人类最早的有形信件。 现在还有人在书信中夹寄几粒红豆，以表达相思之情。 在人类正式创造文字以前，在一些民族通信史上出现过“贝壳信”、“结绳信” 古代通信方式；烽火传军情（2700多年前的周朝） 鸿雁传书 鱼传尺素 青鸟传书（南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” ，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，） 黄耳传书 风筝通信（2000多年前的春秋时期期，，，，公输班和墨子为代表） 现代的通信方式；电报 电话 传真机 电子邮件 旗袍 起源；现代意义的旗袍，诞生于20世纪初叶，盛行于三四十年代，是中国女性服装的代表。当时上海是上流 \o 名媛 名媛的福地，她们热衷于游泳、打 \o 高尔夫 高尔夫、飞行术、 \o 骑马 骑马，奢华的社交生活和追赶时髦，注定了旗袍的流行。由于上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致后来出现了“改良旗袍”，从遮掩身体的曲线到显现玲珑突兀的女性美。经过多年的修正和改良，旗袍已经成为最能体现中国女性美的服装，用最中国的布料， \o 丝绸 丝绸、 \o 锦缎 锦缎，做成最中国的服装———旗袍，穿在发髻高挽身段窈窕的中国女子身上，那种东方的美、东方的神韵，令人叹为观止。旗袍在这里，已超脱了一般意义上的服装而成为一种象征。 浓郁的民族特色。民族性反映在民族精神方面，是民族意识、民族素质在深层结构中的文化内涵。反映在民族风格方面，是一种感觉机制，是民族精神的外部形式。旗袍就是具有极其浓厚民族色彩的服装，它区别于缠裹的纱丽，也不同于捆绑的和服。集满、汉文化于一身，是中华民族服饰文化的结晶，又是中西方服式交融的成果。 到了上个世纪二三十年代的上海，却又是另一种风情。豪门大宅里，一个个娇美雅致的小姐太太的身上，旗袍已完全不同于满清皇室――繁华的大上海，已可以看到高高的开衩和精致的刺绣，还有张扬的团花和华美的盘花扣――有时甚至可以看到旗袍女子手中那杆精致的镂花烟枪或是缀锦羽扇，还有嘴边那抹淡淡的笑。那时，许多地方都能看见旗袍流光溢彩的影子。在大户人家的旗袍，也许就是杭绸缀着恰到好处的典雅的淡淡刺绣，不失大户淑女风范。而当时在大上海中下层的女子，为了不辜负绝代的风华，便学会在旗袍上用艳丽的花朵和极其缤纷的色彩，炽热地灼着你的眼，不由得感受到生命之花的粲然盛开。还有一些朴素得不能再朴素的棉布和麻布的旗袍，亦诉说着生命的恬淡、朴素，和平和。 　　忘不了张爱玲那幅着旗袍的老相片。黑白色调中，依旧可以看见她眼中的高贵和睿智；更忘不了的是她那身旗袍，很美，真的很美，根本无法用语言表述，只能用心去感受。《花样年华》中的张曼玉就是穿着无数旗袍，走过了她的花样年华――其实，不仅是走过了半世经典的张曼玉的花样年华，也是旗袍的花样年华 古城烟雨，那把油纸伞伸出黄包车，那女子便亭亭地在路边立着了。淡色的底，领口一个盘扣，精致的花纹，收紧的下摆，含一抹笑，瞬间为迷蒙的城市添了闪光的一笔。旗袍有着一种震撼人心的魅力，它的每一根丝线，每一块布料都让我深深着迷 透过雨帘所看到的她，穿着紫色的旗袍，但却没有丁香花般的颜色，没有丁香花般的气息，也没有丁香花般的哀愁。 手帕 手帕的由来手帕的来历已有几千年的历史。在我国，手帕是从手巾逐渐发展而来的。早在先秦时期，人们每天洗脸时，就已经使用了手巾，当时称“巾”。在封建的中国，男女授受不亲，因此在使用巾时也有区别。一是男女不能共同使用一条手巾，二是手巾的执拿必须是女人，由此可见男尊女卑的封建伦理。但汉朝之前的手巾，只是为了洗脸时才用，平时并不用，所以称“面巾”更恰当些。汉朝以后，“巾”的用途扩大了，平时流泪也拿来揩拭，这时，有人已称“手巾”了。到了唐代，手巾有了进一步的发展，“手帕”的名称便是这时候兴起来的。“缏便红罗手帕子，中心细画一双蝉。”从这首诗词中我们可以看到，唐时的手帕已有绘画刺绣，成为一种很美的装饰品 沈园 问梅槛 绍兴有“石乡”的美称，在沈园有座古朴的小石桥叫做“伤心桥”。因为 \o 陆游 陆游曾在老年重游沈园时，触景生情，在沈园 \o 《二绝》 《二绝》中有这样一句话“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”。 《钗头凤》碑 陆游和唐婉在这里不期而遇了,唐婉对陆游非常殷勤，派家人给陆游送去了酒菜。陆游回忆起往事，感慨成千，即兴在沈园的园壁上题写了《钗头凤》词。 宋井亭 这口井的形状看上去好像人的眼睛，所以又称为“双眼井”，从而有这样一种说法，一个眼睛代表陆母，另一个眼睛就代表唐婉，当中一横就代表陆游的母