中外教育史表格记忆(整理之后)(1).doc

百家争鸣 人性论 教育作用 教育目的 培养目标 教学思想 儒家 孟子 性善论 教育作用就在于扩充善端，找回散失的本性 明人伦的教育目的（孟子是第一次明确概括中国古代学校教育目的的人） 大丈夫 “富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，” 深造自得，其具有内倾性，强调和夸大“思”的作用，在教学中注重发挥学生的主动精神，即“求在我者也” 儒家 荀子 性恶论 化性起伪，即变化自己本性的恶，树立人为的善 培养大儒的教育目的，“以浅持博，以今持古，以一持万” 1、以儒经为教学内容，重视古代典籍的学习 2、教学方法是闻见知行 3、重视教师的地位和作用 墨家 素丝说 人性不是命定的，先天的人性不过如待染的素丝，有什么样的环境就造就什么样的人 “兼士”为培养目标（即既具有“兼爱”精神，长于辩论，明辨是非，而又道术渊博、有益于世的人才） 1、以科技和思维训练为特色的教育内容（著名的“三表法”；强调思维和论辩的法则，要求懂得运用类推与求故的方法） 2、教育方法包括主动性原则，实践性原则和创造性原则 道家 法自然，主张回归自然，反对破坏自然，违背人性的人为教育 逍遥的人格思想；要求超越名利等各种现实的羁绊，追求个性解放和灵魂自由，从而达到绝对自由的精神状态 提倡怀疑的学习方法 法家 人性利己说 强调法制对改造人的自私品质的作用，其结果必然走向惩罚主义 1、禁诗书—以法为教（提出燔诗书而明法令的主张，实行法治教育，取消普通教育） 2、禁私学—以吏为师（否定死学教育，人为私学思想的传播不利于法家主张的思想专制的统一，不利于法制教育的实行） 汉代的教育家的教育实践以及教育思想 董仲舒 1、对贤良策与三大文教政策；一是罢黜百家，独尊儒术；而是兴太学，以养天下之士；三是使“诸侯、二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也；即建立选士制度以选拔任用贤才 2、人性与教育作用：性三品论； 教育的作用就是针对“中民之性”的教育 3、道德教育：内容是三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）五常（仁义礼智信），其目的是从理论上确证专制君主的绝对权威和君臣父子的严格的统治秩序；总原则是“正其义不谋其利，明其道不计其功”具体原则有“以仁安人，以义正我”、“强勉行道”、“明于性情”、“必仁且智”。 王充 1、对神学的批判：反对“信师师古”，主张“极问”；反对“记诵章句”，主张“贯通” 2、关于教育作用与培养目标：肯定性可以变化，人性善可变恶，人性恶可变善，关键在于教育而不在于本性，认为性是一成不变的，只要有适当的教育，天下无不可教育之人。主张培养“鸿儒”，不仅遍读群书，而且具有创造性的理论思维能力，这是中国教育史上首次提出教育应培养创造性的学术理论人才 3、论学习：学知与闻见，思考与求是，问难与距师 科举制度与学校的关系 1、科举制度推动了封建学校教育的繁荣（士子们有了读书做官的目标，刺激了人们的学习积极性；科举以儒经为主要内容，统一了教学内容，也统一了全国人的指导思想；科目众多，冲击了儒学独尊的局面；科举造就了大批科举人口，促进了民间私学发展，而学校教育的繁荣又为科举提供了大量的考生来源） 2、科举的发展和学校又始终存在矛盾对立（科举重乡贡轻生徒，使许多知识分子可以不经学校而博取入仕资格，严重地影响了官学教育的养士功能，遂导致了重科举、轻学校现象日益突出，使学校教育逐步沦为科举的附庸，科举制度制约着学校教育的方向、教学内容和教学方式，使学校教育产生了种种形式主义的流弊） 科举制度的影响 积极影响 1、科举把选才和育才统一了起来，扩大了统治阶级的社会基础 2、科举力图改变选拔官吏只重品行、门第，而忽视才能之弊端，故也确实选拔了一批有才之士 3、促进了学校教育的发展 4、养成了勤奋读书的社会风气 消极影响 1、由于科举制度的逐渐完备，学校逐渐成为科举的附庸，学校教育受到了科举的限制，科举成了学校教育的指挥棒 2、“学而优则仕”的学术风气，使入仕成了读书求学的唯一目标，这种观念亦深入人心，养成了读书人读死书，死读书，读书死的思想和社会风气 3、科举本身又存在着不少弊端，败坏了教育和社会的风气，压抑了许多人才 南北朝和唐朝主要教育家及其教育思想 颜之推 1，《颜氏家训》是中国第一步系统完整的家庭教科书 论家庭教育：“家教奠基，父母有责”；“教儿婴孩，勿失良机”；“偏宠有害，严教是爱”；“注意环境的影响”；重视家庭的语言教育；重视儿童心里观察 韩愈 1，“性三品说”与教育作用，认为人性分上中下三品，上为上智，是善性；下为下愚，是恶性；只有中品可善可恶；但上品虽不变，其善性在受教育后可以发扬光大 关于人才培养和选拔思想：其一，培养人才；其二，选拔人才；其三，爱惜人才 论尊师重道:《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章；其一提出教师的任务是传到授业解惑也；其二提出师生关系是相对的，在一