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七、“内圣外王”是中国人的大智慧 (一) “内圣外王”来历 “内圣外王”最早出现于道家《庄子·天下篇》：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）。此即“内圣外王之道”。 由于“内圣外王”的思想内涵与《礼记·大学》中所说的“三纲八目”观点相吻合，自宋以来，随着儒道释三教合流，理学出现， “内圣外王”就成了中国人的大智慧。 （二）内圣外王的内容 三纲八目在《大学》一书里是这样说的：“大学之道，在明明德，在亲（新） 民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑 而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下 者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物 格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。” 文中“在明明德、在亲（新）民、在止于至善”为三纲。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为八目。八目中的“格物、致知、 正心、诚意、修身”5个目为“内圣”；“齐家、治国、平天下”3个目为“外 王”。所谓“内圣”，就是按照圣人的要求，完成最高的道德修养；所谓“外 王”就是遵循王道，将“内圣”外化为社会实践。 八、追求《内圣》的智慧 （