多样诵读,经典小古文教学之本.docVIP

多样诵读，经典小古文教学之本 “人所获得的知识，其中60％来自视觉，20％来自听觉，15％来自触觉，3％来自嗅觉，2％来自味觉。”这是阎立钦主编的《语文教育学引论》中的一段文字。诵读，是眼、手、口、耳、脑等多种感官协调活动的过程，与阅览相比，更是直觉体悟语言的一个基本方式。因此，经典小古文应该尽量让小学生通过诵读来理解和领会。通过诵读，使学生在不经意之间对小古文那抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏与奇特严谨的结构拥有深切的体验，进入这样一个美妙的境界：“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文、我之文也。”（清·唐彪《家塾教学法》） 当然，我们现在说的这种诵读教学法跟旧时代学塾的教读方式表面上有相似之处，然而实质全然不同：它不是单一的朗读训练，也不强迫学生死记硬背，而是用诵读来带动其他的训练（如句、篇的训练等），最后达到自然成诵。只要讲求方法，小古文诵读训练可以达到事半功倍之效。 以下是从个人日常教学中总结出的五种方法，以求教于方家。 一、范读感染法 三味书屋里的寿老先生读“铁如意，指挥倜傥”时，总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去，可谓抑扬顿挫，声情并茂，使得幼年的鲁迅疑心这是极好的文章。我们在教学每篇小古文时，也要坚持示范朗读，目的在于引导学生读准字音、读准句读，并以此为手段，帮助学生深入体会小古文的情感意蕴，增强教学效果。 在让学生诵读小古文的时候，可以传授一些具体的诵读方法。比如，在音调强弱方面，表示悲壮、快乐、斥责，或慷慨的文句，句子的头部应加强；表示不平、热忱或确信的文句，句子的尾部宜加强；表示庄重、满足或优美的文句，句子的中部宜加强。在韵味缓急方面，含有庄重、敬畏、谨慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，宜缓读；含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等情味的文句，宜急读。叶圣陶说：“这些规章，都应含着文字所表达的意义与情感，所以依照规律吟诵，最合乎语言的自然。”只有读准了语气、语调，才能把握句子表达的思想感情，从而达到“其言若出于吾之口”、“其意若出于吾之心”的境界。 二、不求甚解法 经典小古文都是用文言文表达，背离儿童的语言习惯，因而深奥难懂。不过，对儿童来说，记忆力是绝对的优势。据人类学家和心理学家的研究，一个人的记忆力发展是自0岁开始，1至3岁即有显著的发展，3至6岁其进展更为迅速，6至13岁则为一生中发展的黄金时代，至13岁为一生记忆力之最高峰，以后最多只能保持此高点。经典深奥难懂，那只是大人的理解，儿童背经典与背广告词一样简单，他没有难易之分。现在“死背”多了，将来就能“活用”，成为一生的智慧财富。因此，教学小古文，我们不妨效仿五柳先生“好读书，不求甚解”。 教学中，我们可以让孩子选择自己最喜欢的一行多读几遍，并读给同桌听，通过熟读慢慢体会小古文的意境。如教学《学弈》时，我们用问答式读古文的方法引导学生进行反复诵读。问：弈秋是谁？答：通国之善弈者也。问：弈秋教二人下棋，两人表现如何？答：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。问：结果如何？答：虽与之俱学，弗若之矣。问：为是其智弗若与?答：非然也。通过联系上下文并结合看图，让学生熟读自悟一些内容。在熟读的基础上，然后质疑问难。有的提出 “其”是不是“其中”的问题，足见他们已能自读自悟，教师顺势请他们查字典印证自己的看法，小小的成功足以让他们愉悦。还有的提出：不是后一人不如前一人聪明的原因，那么是什么原因呢？随即让同学们展开讨论，不难得出“专心致志地做事和一心二用地做事其结果是不一样的”这一结论。通过熟读，质疑解疑，大家自然能体会出文章所要阐述的道理，达到自悟自得的效果。 三、化整为零法 一篇古文经过意义段落的分析，便可看到文章的线索与作者的思路，对所写的人物和事物的来龙去脉，了然于胸，然后照事情发展的顺序，照生活的逻辑和照人地时与前因后果的交代，贯穿起来。层次既清楚了，熟读之后，很快就能背诵。 有人曾做过这样一个实验：把记忆力相仿的学生分成甲乙两组，甲组的学生从头至尾地全篇一起诵读，乙组的学生则先诵读一个段落，诵读该段落时，根据文意把段落分成若干句话，逐句的诵读，背熟后再诵读下一个段落。在指定的相同时间内，乙组学生的诵读质量远高于甲组，而甲组学生的回生率达到70%。这一结果表明，“化整为零，各个突破”诵读法符合学生的心理特点，能够帮助学生消除畏难心理，因而诵读速度和质量得以大大提高。 四、想象诵读法 反复诵读可以激起学生丰富的想象，同样，丰富的想象又可以激发学生诵读的兴趣。我们在诵读中要善于调动学生的记忆表象，激发其想象。雨果说：“想象就是深度。”小古文言简意赅，高度凝炼，一篇短短的文章往往能融入非常丰富的思想内容。特别是故事性较强的古文，想象的作用同样不可忽略。而生动、形象的画面又可以克服枯燥无