万历年间八股文批评述略.docVIP

PAGE PAGE 1 万历年间八股文批评述略 　　【摘要】万历朝不仅是明代政治、经济、文化的转折期，也是明代八股文批评趋于极盛之期。在晚明性灵思潮的流变影响下，八股文批评也呈现出强烈的时代气息，不仅出现了机法派、奇矫派、东林派等诸多八股文流派，也出现了汤宾尹、袁黄、黄汝亨等八股文批评名家，其观点达到相当的理论高度。本文即对万历时期八股文批评的基本走向与发展规律作一简单梳理。 　　【关键词】万历年间；八股文批评；心学；流派；范畴 　　一 　　从十六世纪后半叶到十七世纪前半叶，是中国社会发展的一个转折点，按照一般的说法，是资本主义萌芽的时期。中国社会经历了政治、经济的巨大变革，生活由俭入奢、挑战陈规陋习、工商业获得蓬勃发展，万历朝可谓明代政治、经济、文化的一大转折。在古代各种文体中，就其在历史上曾经取得过的辉煌、受重视的程度和研究现状来看，八股文及其理论研究具有强烈的悖反性。八股文虽然是集中国古代文体之大成，但与其他文体相比，其研究现状显得门庭冷落。将万历朝作为考察整个明清八股文批评的一大视点，确实具有很强的代表性。 　　文学思潮与社会风习呈螺旋式互动状态，社会风习必然影响到明代文人的生存状态，由文学所表现出来的不同形式将更深层的反映民情风俗和社会风习，随之而生的则是价值观念、审美情趣的变迁。“当生态出现前此后此的迥异变化后，文人很自然地会把文艺创作调整到有别于过往正统文艺的完全不同的另一种审美范式中去。”【1】很多学者将明代中后期看作中国哲学思想发展史上的另一个黄金时期，甚至将其归纳为“理欲冲突、心的崛起”的时期，万历朝更是一个异端突起的时代。思想史上甚至将整个晚明作为王学解体史或者称为王学修正运动，足以说明王学在晚明社会方方面面影响的深刻性。 　　王阳明心学是继先秦子学、魏晋玄学、唐代佛学、宋代理学之后的又一个主导性的社会思潮与学术思想。究其主旨，在道德伦理追求理想上与宋代理学并无二致，只不过更强调提升人的道德修养来进入儒家理想的道德境界。在朱熹理本论格局之下产生的复古思潮，到王阳明的出现才彻底发生扭转。王阳明的心学思想产生在弘治、正德年间，有其社会经济和文化心理的背景，此暂不作赘述。但王学对明代中后期士人心态及士习文风方面发生的影响，与其他各方各面一样都是深刻而久远的。整个明代中后期的社会思潮，心学运动与复古运动此消彼长，其共同的目的都是为了打破宋儒的俗烂格局，大刀阔斧，扫除俗陋，标新立异，重塑明代士人心态。由此导致的个体意识不断增长，思想解放的潮流，由陈献章发端，到王阳明走向极盛，再到晚明狂禅派发展到极致，明代中后期的文学风气、士人心态都发生了翻天覆地的变化。明代八股文创作与批评就是在此背景下由微而盛，由盛至衰。 　　一般来说，明代八股文发展的历程大体上有四个时期，从洪武到成化大约八十年的时间，是八股文逐渐走向定型的阶段。从成化到弘治，是八股文全面成熟的时期。正德、嘉靖是明代八股文的极盛时期。隆庆、万历年间，八股文制艺由正而变，文学化倾向日益明显。天启、崇祯乃八股文全面衰颓并起衰振兴之时。正如方苞所言：“明人制义体凡屡变，自洪永至化治百余年中，皆恪遵传注，体会语气，谨守绳墨，尺寸不逾。至正嘉，作者始能以古文为时文，融液经史，使题之义蕴隐显曲畅，为明文之极盛。隆万间，兼讲机法，务为灵变，虽巧密有加，而气体茶然矣。至启祯诸家，则穷思毕精，务为奇特，包络载籍，刻雕物情，凡胸中所欲言者，皆借题以发之。就其善者，可兴、可观，光气自不可泯。凡此数种，各有所长，亦各有其弊。”【2】P1凡例 　　我们知道，一种文体理论的产生，要么先于文体的产生，要么与文体同时产生，要么后于文体的产生。从文学实践的发展来看，大多数情况是一种批评理论的成熟往往滞后于这种文体的成熟，从大量的写作实践总结出某种文体的发展规律与理论走向。八股文作为文章之一种，基本上也遵循这种规律，虽然伴随八股文的诞生，评论评点亦时有出现，但大规模的理论研究与文章技法的总结则出现于八股文全面成熟之后。所以，可以这样说，从洪武到弘治是八股文批评的萌芽期，正德、嘉靖是八股文批评成熟期，隆庆、万历、天启、崇祯几朝乃八股批评的极盛期，这股全面批评与总结八股文的潮流一直延续至清代。 　　从洪武到弘治一百多年的时间里，八股文在写作方法和技巧方面得到突破性发展，但是八股文批评和理论却颇为萧条。一直到正德、嘉靖时期，八股文批评方达其成熟。此时期最大的理论成果，同时也是影响从正、嘉直到清代的一个理论成果，即“以古文为时文”。明代复古思想流行，前七子，后七子，唐宋派皆以复古为旗帜，其目的都是力图以古文来医治时文的浅陋空疏。但前后七子以秦汉古文为效法对象，最终却走入机械模仿、剽窃生涩枯窘之地。以王慎中、唐顺之、归有光、茅坤为代表的唐宋派则以唐宋八大家为学习对象，将唐宋古文的技巧章法深入时文创