中医与儒释道易.ppt

（四）儒家学说的地位 1、封建社会实行“罢黜百家，独尊儒术” ，独占一统，促进中华民族发展——影响深远。 2、儒家学说就是国学（传统文化）的代名词。是国学的核心与主体。 （五）中医与“仁”—“仁术” 1、治病、救人、济世功能，视为仁术。 2、清代袁枚《小仓山房文集·与薛寿鱼书》： “夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以仁术其民，使无夭札，是即孔子老安少怀之学也” ——视医术为儒家“仁”学的具体实践，将医术提高到与“仁”学同等的地位。 袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士，随园主人，随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。 3、儒家“仁” 包含了义、礼、孝诸方面 医者 修养——道德 “仁”对医者指导作用： ①援物比类的行人之方—大小宇宙，月经、君主。 ②重视生命的人本思想—病人、旁人、医者之情。 ③遵守礼教的端正品行—非礼勿视、非礼勿为。 ④重视医德的忠恕之道—仁爱、慈悲、忠恕。 （六）中医与中庸之道 阴阳平衡（太过不及都为病） 1、阴阳平衡是健康标志： 生命运动理想状态。《素问》：“阴阳均平……命曰平人。”“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。” 2、阴阳失衡是疾病开端： 阴阳平衡关键在于适中、适度。《素问》：“阴胜则阳病，阳胜则阴病”。“阴虚生内热，阳虚生外寒。” 3、阴阳平衡是治病的原则： 恢复阴阳平衡理想状态 总原则：以平为期。 《素问》：“寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之”——《国语·郑语》：“以它平它谓之和”在思想方法上完全一致。 4、阴阳平衡是中医特点：（中西不同） 儒学“执两用中”，即保持一种相对稳定的状态。中医讲阴阳双方相互连接，不可分割，各阶段有所不同—— （1）阴阳平衡是动态平衡： 《素问》 ：“平旦人气生，日中阳气隆，日西而阳气以虚，气门乃闭”—数量变化，未打破阴阳平衡。 （2）阴阳平衡是相互制约： 《素问》 ：“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。” （3）阴阳平衡是顺其自然： 与老子“清净无为”，一味强调顺应自然不同。积极入世，主观参与，动中有静。 （七）著名儒医 1、朱丹溪：滋阴学派的开创者。 学医前 ——东南大儒。 从医后——著《局方发挥》，《格致余论》，《丹溪心法》，《本草衍义补遗》。 朱丹溪（1281~1358年），名震亨，字彦修，义乌（今浙江义乌市）赤岸人。后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为“金元四大医家”。 2、王肯堂： 进士出身，官至福建参政。 因母亲和妹妹患病亡故，而学医终成名医。 编著《证治准绳》。 王肯堂（1549-1613） 金坛（今江苏金坛）人，字宇泰。别号损庵，明万历十七年（一五八九）进士，选庶吉士，官至福建参政。 三、 医易同源 （一）《周易》构成 1、上古三代有三易，夏《连山易》、商《归藏易》、 周《周易》。 2、 《周易》经文 文字系统：爻辞、卦辞统称筮(shi)辞。　　 符号系统：二十四卦的卦爻符号。 即“ - -” 阴爻和“ —”阳爻（两仪） 《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象（太少），四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 八卦：用“一”代表阳，用“--”代表阴，用这二符号，组成八种形式，叫做八卦。 每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。 八卦互相搭配得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。 附： 火 水 3、思维方式—象思维方式 整体性：包容、全息、和谐、感应（大小宇宙）。 功能性：系统（五行）、易测（火日电—离）、 意象（左肝右肺）、实用（心为火，肾为 水、生克制化）。 形象性：可见、联想、引申。 易变性：交互（周环易变）、平衡、变化（变易）。 4、《周易》三才论 —天、地、人 （1）人与自然界：天人相应。 （