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寻找思想辐射与
实践折射的交集;教养;;;;人性;;“三看”与目标;历史的厚重、深邃、博大绝不可以被炫目的理念,作秀的模式,花俏的手段所取代。
更不能变为缺失历史原味和学科特质的积木游戏和胡动闹戏!
;;
; 青苗法+农水法+募役法+市易法+方均法+均输法
;革除冗费+开源节流=求富消除边患+振兴军力=求强;诗境.心境.时运——家国天下的义勇担当与苍凉悲悯;诗境.心境.时运——家国天下的义勇担当与苍凉悲悯?;诗境.心境.时运——家国天下的义勇担当和苍凉悲悯?; 诗境.心境.时运——家国天下的义勇担当与苍凉悲悯?; 历史的“怪圈”——变法何以悲情止步?; 历史的“怪圈”——变法何以悲情止步?;神宗摇摆,王安石再度归隐; “拗相公” “司马牛”
立法为民 立法为国;摒弃零和单项思维,回归历史情境慎思;王安石变法的历史作用;至简至纯
返璞归真;;信息的丰富性
认知的思辨性
迁移的知本性
情感的体验性;;其兴也悖焉;京城大乱,数十万人出逃!
咸丰哀叹,欲步崇祯后尘!
朝堂嚎哭,官员泪眼红肿!
咸丰帝以胜保为钦差大臣,僧格林沁为参赞大臣。派遣八旗精锐,从东北和蒙古调集铁骑军围攻北伐军。
;其兴也悖焉; 紫荆到紫金———建制到纲领———北伐到西征
席卷大半个中国——天国震撼了天朝!;天父上主皇上帝;广西山多田少,地皆捞确,居民谋生无计,十室九空,盗心易动。 ——清廷自述《粤寇起事纪实》;拜上
帝教;一切杀妖取城,所得金宝绸帛宝物等项,不得私藏,尽缴归天朝圣库。
--《天命诏旨书》;;重建江南和江北大营
;(太平天国)除改朝换代外,没给自己提出任何任务。他们给予民众的惊惶比给予旧统治者的惊惶还要厉害。他们的全部
使命好像仅仅是用丑恶万状的破
坏来与停滞腐朽对立,这种破坏
没有一点建设工作的苗头……
——马克思《中国纪事》1862年;半个多月,血雨腥风,近两万精英被屠杀殆尽。
石达开:赴京勤王-讨伐北王-临危受命-负气出走。;陡然间“上帝家庭” 破裂!上帝之子牺牲,被杀,出走。洪为挽回信仰??机给杨秀清恢复名誉——“东王升天节。但政治谋杀难以抹去人们对“上帝家庭”的动摇!; 气度-格局;“自娱自乐”的神剧;一方面:“掌率会议” 与“五军主将” 集体权力结构。
另方面: 洪氏宗族“上帝家庭”凌驾于中枢机构之上。; 气度-格局;火船、火车、寒暑表、千里镜、量天尺,皆有探造化之巧,属正正堂堂之技。
任乎智者自创,首创者、至巧者赏以专利。
兴宝藏、兴银行,兴邮亭、书信馆、新闻馆等。;神剧落幕;唤醒“人”的回归
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