阿尔贝·加缪与西西弗斯的幸福.docVIP

PAGE PAGE 1 阿尔贝?加缪与西西弗斯的幸福 　　摘要：　古希腊神话里的西西弗斯是一个悲剧性的人物，阿尔贝?加缪的《西西弗斯的神话》却说西西弗斯是幸福的。这种幸福的感受包含着西西弗斯对自己不可摆脱的悲剧命运的承认和藐视。西西弗斯的幸福体现了加缪在文学写作中探索战胜人类存在的荒谬性的独特思考，即用个人的幸福对抗绝望并维护个人生命的尊严。 　　关键词：　阿尔贝?加缪西西弗斯幸福尊严 　　阿尔贝?加缪是法国存在主义文学的代表作家，存在主义文学的重要主题就是对世界和人的存在的荒诞性的揭示。面对人类存在的荒诞性，加缪没有像卡夫卡那样逆来顺受，也没有像早期的萨特那样厌恶生活，他有着和海明威一样的勇气，面对世界的阴影和黑暗，无畏而果断地活着。海明威笔下的人物是一个在绝望中搏斗的硬汉，加缪笔下的主人公则是一个用幸福的感受对抗荒诞的现代英雄。 　　《西西弗的神话》是加缪的一篇哲学随笔，这篇文章写到受罚的西西弗斯是幸福的。希腊神话里的西西弗斯的存在是荒诞的，他曾被抛入地狱，又找了个借口回到人间，他憎恨死亡，热爱生命，不愿按照神的旨意再次回到地狱。西西弗斯对生命的热爱是有代价的，他被罚要将一块巨石推上山顶，每次他用尽全力，将巨石推到山顶，巨石马上就滚落下来，他又得重新下山，重新把巨石推上山去，如此周而复始，永无止境。希腊神话里关于西西弗斯为什么会遭受这样的惩罚有很多种说法，这些说法都强调西西弗斯所受的惩罚的严重性：被罚从事徒劳无功和毫无希望的工作。西西弗斯的命运是悲剧性的。但与所有西西弗斯的故事不同，加缪在《西西弗的神话》里塑造了一个幸福的西西弗斯。但是，被罚的西西弗斯怎么会是幸福的呢？笔者将从《西西弗斯的神话》的内容和阿尔贝?加缪关于幸福与尊严的观点这两个层面，对“为什么被罚的西西弗斯是幸福的”的问题进行探讨。 　　一、西西弗斯的幸福 　　《西西弗斯的神话》关注的不是西西弗斯受罚的原因，而是西西弗斯受罚的过程。西西弗斯周而复始地一次次从山顶走向山底，又从山底把巨石推到山顶的行动引发了加缪的兴趣。加缪认为当西西弗斯每一次从山顶下来，渐渐走向神祗的住所，他战胜了他的命运。面对从山顶滚向山底的巨石，西西弗斯本来应该被一种悲剧意识所笼罩，但是，作家却赋予西西弗斯完全迥异于悲剧意识的幸福感。这一幸福的感受来自加缪赋予西西弗斯的身份，即一个具有自我意识的独立的个体。加缪文中涉及的悲剧意识和幸福感都离不开个体的高度自觉的自我意识。加缪指出悲剧意识的产生与个体对自己存在的自觉感受有着密切的关系。悲剧意识是个体的一种有意识的行为，只有当个人对自己目前的生活发生怀疑，他才会产生对目前生活的荒诞性的悲剧性感受。个人的这种荒诞感在加缪看来具有积极的意义，只有有了荒诞感，个人才有可能拒绝不合理的生活。而那些在工厂里从事艰辛、单调的劳动的工人们，虽收入微薄，生活贫困，却不是每一个人都会对自己的艰难处境产生悲剧性的感受。只有当一个工人觉察到自己处境的不合理性，他才会对自己的生活产生悲剧意识。西西弗斯的悲剧就在于“他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他下山时，他想到的正是这悲惨的境地”。同时，更值得注意的是，造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。他早就识破了众神的阴谋，一旦忧愁的情绪从他的心底泛起，巨石就成了胜利者。西西弗斯找到了荒谬的战胜巨石的方法，即用幸福的感受对抗自己被罚的命运。这一选择显然来自西西弗斯强大而清醒的自我意识，加缪在文章里指出“不存在不通过蔑视而自我超越的命运”，可见西西弗斯对悲剧命运的超越是通过对荒诞的命运的蔑视实现的。当西西弗斯嘲笑、蔑视他的被罚的命运，他就战胜了他的巨石，因此西西弗斯是幸福的。 　　二、反抗绝望 　　古希腊时期人们依靠神话解释世界，并从中获得自身与世界间的平衡感。随着人类文明的发展，人们逐渐不再依赖神话、宗教解释自己的生存，而是在对人生各种困境的直面中思考生命的价值和意义。《西西弗斯的神话》体现的是加缪关于如何寻求人的价值和尊严的思考，加缪的思考是在对极端化处境中的个体的选择的书写中展开的。 　　希腊神话没有说受罚的西西弗斯是幸福的，加缪虚构了西西弗斯的幸福。在虚构中，加缪强调了西西弗斯的真诚。西西弗斯承认自己命运的悲剧性，同时他也找到了制胜的法宝：在绝望中主动选择幸福。因为“当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声”。没有偶像，没有任何别的解救的途径，只有唯一可能的反抗形式：在绝望中否认、藐视被施加的惩罚，并认为自己是幸福的。一旦有了这种想法，地狱般的世界就失去了主宰，众神施加的惩罚就变得毫无意义可言。这就是加缪的幸福的西西弗斯，他在无意义处寻找意义，他的幸福体现了个体直面荒诞的真诚、反抗绝望的勇气。西西弗斯对绝望的反抗与鲁迅笔下的人物有相似之处，鲁迅作品里的主人公往往能清醒地意识到人生的绝望的真实存在，