论《白鹿原》中的白嘉轩形象（自考毕业论文）.docVIP

论《白鹿原》中的白嘉轩形象 白嘉轩是陈忠实在《白唐原》中为我们塑造的一个具有多重性格的人物，他办事精明、心思缜密、宽容、仁慈、孝顺；但又虚伪、野蛮、冷酷无情。纵观白嘉轩的一生，他在种种环境下，种种性格的表现是为了振兴家业，光宗耀祖。他所做的一切都是在传承他的治家之道，都以家族的兴旺为出发点。白嘉轩并不是一个呆板的人，在社会变迁的大潮里，他毅然站立在那里，并找到了维护家族利益的方法。他传承他们家的优良传统，是一位可敬、可亲的族长、长辈；但他封建迷信、固守教条，又是一位冷血无情的封建卫道士。下面就白嘉轩多重性格的形象从白嘉轩自身的行为、对家人的态度、对外人的态度三个方面作出简要分析： 一、从白嘉轩自身行为来说 1、本书第一句便是“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里取过七房女人。”就表现出了白嘉轩的虚荣心，与对女人的歧视。白嘉轩取七房女人，并不是为了享受，而是被迫无奈。因为前面六房女人和他没有过上多长日子便死去，又没留下子嗣，直到第七个才终止这个厄运。白嘉轩七取六丧完全是为了后继有人，对于他所取的七房女人，可以说没有爱，只是把她作为传宗接代的工具。白嘉轩对于前面六房女人的死去，没有多大的愧疚，正如白嘉轩的母亲所说的，女人不过是一张破旧了的糊窗纸，撕了就应该尽快重新糊上一张完好的。再看白嘉轩的第七房女人吴仙草，白嘉轩称赞她,不是因为吴仙草多么贤惠，而是吴仙草为白嘉轩生下三个男孩，改变了白家单蹦儿的命运，为白家人丁兴旺打下了良好的基础。我们再来看看白嘉轩前六房女人，特别是第五、第六房，白嘉轩取他们都顾不上门当户对了，只要能生孩子就行，足可见他只把女人当成生孩子的工具。白嘉轩六丧七取，并不是给自己女人幸福，而是为了发家、生孩子，光耀他白家的门楣。 2、白嘉轩命运发生转变的迁坟事件。自第六房女人白胡氏死后，白嘉轩与母亲协商好去找阴阳先生的途中，在一道慢坡土里发现一特殊植物。他不动声色的请教了朱先生，得知是灵物白鹿的化身，便策划了一曲买地到卖地迁坟的戏,不怕背上败家子的坏名声。其谋略之深，可想而知。他的谋划不露一点蛛丝马迹，只有他一人知道。慢坡地是鹿子霖家的，他用以退为进的方法，首先请冷先生做中间人把二亩水地卖给鹿家，然后又假装为了面子来换地，而不知其中秘密的鹿家光顾着得到好地就欣然答应了。迁坟的第一步，坟地已经得到了，接下来就是迁坟了。于是他又自导自演了一曲戏，说梦见其父被水淹要迁坟。有了迁坟的借口，白嘉轩如愿以偿的把其父秉德老汉的坟迁到了慢坡地上，这一曲换地迁坟事件，白嘉轩办得天衣无缝，骗了每一个人，足可见他心细缜密，办事精明。果然，白嘉轩因迁坟命运发生了变化，人财两旺。 3、书中曾多次写到白嘉轩那笔直的腰杆。这笔直的腰杆是先辈那里继承下来的。白嘉轩百折不挠，正直自强精神的外在表现就是他那笔直的腰杆。因为他老太爷当年靠得是这种精神用木匣子一个铜元一个铜元把家兴起。当他腰杆挺直，威严地走在白鹿村这片黄土地上的时候，常常给这里的人们以巨大的威慑力。当他的腰杆被土匪打断后，他仍然举行“忙罢会”，并出现在白鹿村“忙罢会”的戏台前，坐在蒲团里，脸色平和慈祥，眼神里漾出刚强的光彩。伤愈之后变成驼背，仍不减昔日的刚强。“不单单是恢复，家里所有成年人惊异地发现，自信‘我还行’的家长发生了重大变化，他比驼背以前起得更早了。”白嘉轩无论腰直还是腰弯都一样的刚强，一样的执着，一样的坚韧。因为他是族长，与众人不一样，要想让人敬仰，就必须百折不屈，坚强不屈；另外他这样做更是影响后人，使之成为和他一样的刚强坚韧的人，以后有能力继续为白家传承这种精神。 4、白嘉轩是一个非常爱面子的人。由于为了后代的问题忙晕了，顾不上面子问题。但当他解决子嗣问题，立马就修祠堂、办学堂，树立影响。作为族长光有笔直的腰杆，没有作为是不行的，所以他修祠堂、办学堂。但他修祠堂、办学堂却等到孝文孝武念书的时候办，可以想象他修祠堂办学堂并不单单为了群众，更多的是为了自己的面子，百家的未来。更多论文请参考小学数学教学论文。 修祠堂、办学堂不是白嘉轩一个人完成的，是与鹿子霖共同完成的。收获最大的是白嘉轩，因为他是族长，是他促成此举，将来他的名字将与祠堂和学堂一样不朽。更重要的一点，他使原上的人认一认白鹿村新任的族长，不是灾星，没有克妻相，而是一位贵人。他不仅挽回了面子,又为白家争光了。 5、“白嘉轩后来引为终生遗憾的是没有听到万人涌动时的踢踏声”。这是白嘉轩的又一次创举，做为起事人——白嘉轩，却被鹿子霖缠住不能去。白嘉轩一手策划的交农事件，让我们看到一位爱民的族长，但他的信念并不坚定，因为他也怀疑“这样弄算不算犯上作乱？算不算不忠不孝？”而白嘉轩在鹿子霖、田福贤田前也不敢正言以对。 白嘉轩作为族长，当天公不作美，出现大旱时，他毅然站了出来。由于当时没有科学，只能靠神灵。白嘉轩作为族长，他必须出面来拯救族人