理查·瓦格纳音乐美学思想研究[权威资料].docVIP

理查·瓦格纳音乐美学思想研究 　　 (注:作者简介：李琼（1975- ），女，汉，山东青岛人，上海师范大学人文与传播学院在读硕士，连云港高等师范专科学校初等教育系讲师。研究方向：音乐美学。 　　作者简介：刘旭光（1974－ ），男，汉，甘肃武山人，复旦大学文学博士，复旦大学中国语言文学博士后科研流动站出站博士后，上海师范大学人文学院教授，硕士生导师。研究方向：中西方美学史研究。) 　　（1.连云港高等师范专科学校 初等教育系，江苏 连云港 222000； 　　2.上海师范大学 人文与传播学院，上海 200234） 　　摘 要：理查 #8226;瓦格纳不仅仅是一位伟大的音乐家，而且是一个卓有见地的美学家。瓦格纳的美学思想以费尔巴哈的感性唯物论为基础，以希腊艺术为参照，创造性地提出了“整体艺术”的理想，试图以整体艺术来创造整体的人，以艺术来对抗由现代工业造成的人的分裂，重新使艺术成为人的绝对需要。尽管瓦格纳的理论与实践并不成功并受到了尼采的猛烈攻击，但仍不失为19世纪富有代表性的美学与艺术理论。 　　关键词:瓦格纳；美学；整体艺术；绝对需要；音乐；理论研究 　　J601A 　　On Richard Wagners Music Esthetics Thought 　　LI Qiong，LIU Xu-guang 　　19世纪对于美学而言，是一个产生梦想的时代：先有康德试图借审美而实现道德与理性的沟通；后有谢林、黑格尔欲借艺术而使形而上学的最高概念显现出来；然后有席勒欲借审美建立完善的、全面发展的人；稍后还有叔本华与尼采，欲借艺术而使生命充实。美学家们梦想着让美与艺术为人类的发展，为社会的发展提供现实的推动，在他们的梦想中，理想国的基石应当是美与艺术。虽然历史已经证明艺术的乌托邦在大工业机器的轰鸣中毫无作为，但这并不妨碍我们把这个梦继续作下去，毕竟，生活还在继续，而且并不完美。然而，或许我们应当反思一下，19世纪的那个梦想究竟是如何破灭的？如果我们不满足于美学家们的坐而论道，那么让我们来找一个实实在在的，行动着的追梦人，让我们看一看他的梦想是如何破灭的，这就是理查 #8226;瓦格纳。 　　美学家们在梦想而艺术家们在行动，但那一位艺术家是没有梦想的呢？贝多芬在《欢乐颂》中让他的梦想歌唱起来，德拉克洛瓦在《自由引导人民》中让他的梦想展现出来，而只有瓦格纳，一方面为梦想而创作，另一方面也把梦想写下来，这是理查 #8226;瓦格纳其人与其艺术的特色之一。人们一直把瓦格纳视为音乐家，但如果我们面对上千万字的瓦格纳文集，给他一顶美学家的帽子似乎也不过分。那么，瓦格纳写出来的梦是什么呢？这和他的艺术实践又有什么关系？于美学史，这一梦想又有何意义？ 　　在我们这个时代，没有人怀疑瓦格纳的艺术才华与贡献，他被誉为古典音乐的最后一位大师和现代音乐的引路人。可是，对瓦格纳之艺术的怀疑与指责自他的音乐流行于欧洲后就没有停止过，这方面我们最熟悉的是尼采（尼采对瓦格纳的攻击我们稍后再作深一步的探究）。如果说尼采对瓦格纳的攻击由于多少有些泄私愤从而使我们将信将疑的话，那么托尔斯泰对瓦格纳的指责就使我们有必要用怀疑的心态再去听一下瓦格纳的音乐，去反思一下瓦格纳的音乐――他说瓦格纳的音乐由于大量的矫揉造作而使他感到是一种折磨，认为瓦格纳的音乐是一些音的堆砌，没有任何音乐内容和诗意，没有任何内在联系。①同时，马克思、恩格斯对瓦格纳也持批评的态度，比如恩格斯在《反杜林论》中不止一次地讽刺性地提到瓦格纳，马克思也认为瓦格纳的“未来音乐”是“可怕的”，并将拜洛伊特音乐节刺为“万愚节”。为什么会有这些严厉的指责呢？如果说瓦格纳对他的艺术饱含着期望，那么这些指责是不是足以让这些期望落空？这促使我们去追问瓦格纳究竟想在自己的音乐中去追求什么？他在进行音乐创作时支撑他的创作的内在观念是什么？这就要求我们了解瓦格纳的美学，也就是他的梦想。而且，为了理解并欣赏瓦格纳的音乐，我们有必要去研究一下瓦格纳的音乐美学思想。 　　就美学史而言，一般情况下瓦格纳是一个我们提到尼采时顺便提一下的小人物（尽管在西方音乐史上他是浪漫主义音乐的最高峰和最后一位大师），而且这种提一下也更多地是集中在瓦格纳与尼采在个人关系的纠葛上，而不是理论上的联系，我们不明白，是什么使尼采成为瓦格纳的信徒？瓦格纳音乐中与思想中的什么东西吸引住了尼采而后又令尼采反感与反对？这颇令我们迷惑。而且，就是这样一个美学史上的“小人物”却被20世纪最伟大的思想家之一的海德格尔视为西方美学史的一个重要阶段（是西方美学六个阶段中的第五个阶段，详见其巨著《尼采》第一卷第十三章）这实在是一个令我们吃惊的观点，瓦格纳究竟说过些什么呢？