本体论与认识论.docVIP

PAGE 1 本体论与认识论 摘要：本体论是研究哲学所无法绕开的结，不同的人有不同的解释，至今， 没有一个统一的定义。在哲学上发生了几次重大的转向，哲学的研究 视角也不断的发生改变，但本体论哲学并没有随之覆灭，本体论哲学 试图从人所从来的终极存在，始初本基中去理解和把握人的存在本 性、行为、根据以及前途命运的一种理论方式，这种形式逻辑的哲学 与经验世界相分离，但它的这种高高在上的地位并不因远离生活而失 去价值，相反却像明灯一样，指引着人们。 关键词：本性 终级存在 纯粹原理 形式逻辑 实在意义 一，导论 哲学从产生的那一天起，就试图为人类提供某种关于自身的存在和发展的终极性的根据、尺度和标准，也就是为人类提供某种安身立命之本，这就是哲学的终极关怀，也就是哲学的本体论追求。 一般哲学史著作都认为，与古代和中世纪哲学相比，近代西方哲学发生了研究重心的转换，即从重点研究“本体论”问题转向重点研究认识论问题，简称认识论转向（epistemological turn）；现代西方哲学与近代西方哲学相较，又发生了一次转变，从重点研究认识论问题转向重点研究语言问题，即所谓“语言转向”（linguistic turn）。这种概括有一定道理。但是，近现代哲学所发生的两次“转向”，并不意味着作为最古老和最基础的哲学分支——存在论的消失；相反，在近代哲学中，按照本体论的方式去探讨存在论问题的取向，特别是继续把它作为一种哲学观念和哲学型态来看待的局面，在很长一段时间里并未根本改变。只是在休谟和康德具有摧毁性的批判之后，传统本体论哲学所探讨的问题才成为可疑或必须“存疑”的问题。“存疑”不等于问题的取消，而只是要求对本体论的基础进行“审查”（如康德）。因此，在康德之后，黑格尔通过重建理性工具，又重新恢复了本体论哲学的基本信念。本体论是研究哲学所无法绕开的结，然而，本体论研究的内核是什么？研究本体论的意义何在？这些都需要我们去反思， 二，本体论的概念 古希腊百科全书式的思想家亚里士多德首先把哲学规定为关于“本体”之学，按照他的理解，这种本体之学的目标是寻找“万物始所从来，与其终所从入者，其属性变化不已，而本体常如”的东西。西方哲学中第一次提出“本体论”(ontology）这个术语并为之下定义的是近代德国哲学家沃尔夫，黑格尔曾转述过它的定义：“本体论，论述各种有关‘存在’的、抽象的、完全普遍的哲学范畴，认为存在是唯一的、完善的；其中出现了唯一者、偶性、实体、因果诸范畴；这是抽象的形而上学。” 黑格尔：《哲学史讲演录》 第四卷，北京：商务印书馆，1978年版，第189页。 我们可以简单的说本体论就是关于“存在”的学说。由于形而上学是以本体论为主要内容的，人们常把形而上学等同于本体论，康德哲学使西方形而上学的命运发生了重大的转折，故而人们称康德以前的西方形而上学为“传统”形而上学。高清海先生在分析亚里士多德对“本体”观念的理解时指出：“所谓本体论，顾名思义就是试图从人所从来的终极存在，始初本基中去理解和把握人的存在本性、行为、根据以及前途命运的一种理论方式。从这种理论方式看来，人的本质不在人的本身，事物的本性也不再事物本身，它们共同有一种超越于它们之上的存在所规定，这种存在就是本体。” 高清海：《哲学的憧憬》，吉林大学出版社，1993年版，第24页。 本体就是宇宙万物的主宰，就是世界包括人在内的秘密所在。只要理解并把握了这个本体，就没有什么不在掌握之中了。 黑格尔：《哲学史讲演录》 第四卷，北京：商务印书馆，1978年版，第189页。 高清海：《哲学的憧憬》，吉林大学出版社，1993年版，第24页。 三，本体论的基本特征 本体论最初产生于柏拉图的理念论中 ,按照柏拉图的理念论 ,世界被二分为可感世界和理念世界。可感世界中事物是变动不居的 ,没有实在性 ,只有理念世界中的事物才是确定不变的。它是事物的本质 ,在人的感觉经验之外 ,并且是可感世界事物的根据。本体论正是活动在理念世界的领域之中 ,并且以之为对象的。通过理念世界中理念之间的相互关系来说明现象界中的事物。黑格尔在其哲学中就认为 ,绝对理念是纯粹的原理 ,自然界和人类社会的一切表现都是绝对理念的外化或展开。这样的原理由于不是从经验中得出的认识 ,而是先于经验的 ,它必定是从概念到概念构造出来的体系。因此 ,本体论就是这样与经验世界隔绝或者先于经验世界的理念世界、 绝对精神、 纯粹理性的领域 ,它是纯粹的原理、“第一哲学” 。正因为本体论是先于经验的纯粹原理 ,这些原理从理论上讲就不是人主观地设想出来