十、《外台秘要》序.pptVIP

飽嗜欲，復戕伐（傷害）於喜怒女謁。身非木石，何得不病？巨室力易於致醫，若甕牖繩樞 之子舆逆旅遷客，不幸惹恙，於時倉皇，则簡之笥中，而醫师自足，是方書重矣。《外臺秘要》已驗之良法，不下於《肘後百一》。欲廣布之海内，藉余弁首而行。余謂病之需良醫，猶（如同）治之待良相。美哉！越人之言曰：上醫醫國，其次醫家，其次醫身。夫和静则壽域，戾扰则亡徵。藥有養命者，有養性者，察 其虚实，審其寒熱，時其補泄，能防於未然。導養得理，性命自盡，何夭枉之有？觀於身而知國，未有不均於哲士而偾（败坏）於庸人者。公妙於上池而推重司馬之書，因知《秘要》蓋方略之善者也。推端見委（寻根究底），證治较然（明显的样子），卓越群識，舆《素問》、《靈樞》合辙。推公之志，欲使人人得以盡年。其仁心爲質乎！雖然，神而明之，存乎其人，有不拘於《秘要》也者，斯善读《秘要》者也。 2、词语解释 林下：指民間。 抉：選擇。 参伍：错综比较。 造廬：到其家。 之：往；到……去。 間：偶而。 薄蝕：侵蝕。 戕伐：傷害。 猶：如同。 偾：毁壞。 推端見委：寻根究底。 较然：明颓貌。 3、句子今译 身非木石。何得不病。巨室力易於致醫。若饔牖繩樞之子舆逆旅遷客。不幸惹恙。於時倉皇。则簡之笥中。而醫师自足。是方書重矣。 身體不是樹木石塊，怎麽能夠不患病痛？富豪之家的财力容易聘請醫师，至於穷人舆旅客，不幸患病，就從竹箱中尋撿，便自给自足地成爲醫師，因此方書重要啊。 4、文意理解 ①玠公認爲人得病的原因是什麽？ 薄蝕於寒暑風霾，侵奪於饑飽嗜欲，戕伐於喜怒女謁。 ②作者爲何推崇《外臺秘要》？ 《外臺秘要》是方書中上乘之作，“推端見委，證治较然，卓越群識，舆《素問》、《靈樞》合辙”。 ③“神而明之，存乎其人”是何羲？其中“其人”具體指何種人？“神而明之，存乎其人”意爲體察神妙而领悟它，在於運用的人。“其人”指运用方書的人。 ④“公妙於上池”的意思是什麽？ 讃美玠公的醫術如同扁鹊般高明。 皆出入再三，伏念旬歲。 [伏念]暗自思考。 [旬岁]一周年？十年？此指很长时间。 括囊遺闕，稽考隱秘，不愧盡心焉。 [括囊]包罗，搜罗。 [遗阙]遗漏短缺的文字。 (二) 说明编撰《外台秘要》的原因、经过及其内容。 至於遁天倍情，懸解先覺，吾常聞之矣。 [遁天倍情]违背天理和人情。遁：回避。此为违背之意。倍：违反。 至於遁天倍情，懸解先覺，吾常聞之矣。 [悬解先觉]由于洞察人世而对生死祸福哀乐得失无动于心。悬解：道家语。意指对哀乐得失无动于心。先觉：觉悟先于常人也。即洞察人世比别人早。 [常]通“尝”。 投藥治疾，庶幾有瘳乎！ [“投药”二句]用药治病，大概还是可以治愈的吧。 稟生受形，咸有定分，藥石其如命何？ [禀生受形]禀受天地自然之气而长成形体。 [定分]《元气存亡论》：“當其受生之時，已有定分焉。所謂定分者，元氣也。視之不見，求之不得，附於氣血之內，宰乎氣血之先。其成形之時，已有定數。” [如命何]对生命怎么样。“如…何…”，凝固结构，表示“对…怎么样”。 吾甚非之。請論其目。 [非之]认为他的说法不对。 [目]条目，细节。 自家刑國，由近兼遠，何談之容易哉？ [自家刑国]从治家到治国。刑：礼法。用作动词，作治理解 [何谈之容易哉]怎么说起来就那么容易呢？ 則聖人不合啓金滕，賢者曷爲條玉版？ [条玉版]指将周公祝策分条刻于玉版之上，使其传世。比喻先圣撰写的医学著作。 [圣人启金滕]此处比喻作者对先圣遗留下来的医学著作进行编辑整理。 斯言之玷，竊爲吾子羞之。 [斯言]指上文“稟生受形，咸有定分”之类的看法。 [玷(diàn)]玉上的斑点，引申为过失、缺点。《诗·大雅·抑》：“白珪之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。” （三）用主客问难的形式，驳斥轻视医药而信奉天命的观点，强调医学对人类的重要作用。 主上尊賢重道，養壽祈年，故張、王、李等數先生繼入，皆欽風請益，貴而遵之。 [贵而遵之]把他们的教导看得很宝贵而且加以遵从。 [尊贤重道]尊重贤才，重视医道。 [养寿祈年]怡养寿命而祈求长生。 今並繕緝，而能事畢矣。 [能事毕]指自己能做到的事就做完了。《易·系词》：“引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。” [并缮缉]全都抄写修补。 氣有餘則和其經渠以安之，志不足則補其復溜以養之。 [志]肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。用“志”指代肾。 [气] ：肺气。 非敢傳之都邑，且欲施於後賢。如或詢謀，亦所不隱。 [询谋]询问请教。 [后贤]后世贤才，此指后学者。 （四）强调“精究病源，深探方论”的作用，并说明编写本书的取舍原则和目的。 要点回顾 一、通假字 １、吾常闻之矣。 ２、适足多疑。 ３、岁在执徐月之哉生明者也。 ３、哉，通“才”。 １、常，通“尝”。