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陈山山の暑期“教育学”学习笔记 PAGE 20 中国古代教育 官学制度的建立与“六艺”教育的形成 学校萌芽的传说 1，五帝时期 成均 庠 2，夏代学校 序 校 3，商代学校 大学 小学 庠 序 （商代大学特有的名称_____） 西周的教育制度 1，学在官府 书，器，学 2，国学与乡学 国学：王都内，为奴隶主设立，分小学和大学 乡学：郊外，一般奴隶主和平民，司徒负责。 （“乡三物”：六德，六行，六艺） 3，小学和大学 小学：贵者8岁，庸者15岁，德行艺仪 大学：辟雍，泮宫。大学学大艺，履大节。道行，道艺。“小成”“大成” 4，家庭教育 《礼记》 （三）“六艺”教育 礼乐射御书数 私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基 私人讲学的兴起——“天子失官，学在四夷” ①官学衰败，世袭制度下，贵族子弟的没落—“可以无学，可以无害”。 ②王权衰落，礼崩乐坏 ③掌握文化知识的部分，士阶层崛起“学术下移” 诸子百家私学的发展 1，养士之风盛行 一方面，各家各派以学校为阵地，以讲学为手段，宣传自己的学说主张，不同的学派就是不同的教育团体。 另一方面，各家各派的教育认识不同而相互辩难。 2，私学发展 儒墨道法，儒墨为“显学” 齐国的稷下学宫 性质：基本上是私学，是一家由官家举办，私家主持的学校。一所集讲学、著述、育才、议论活动为一体并兼有咨政议政作用的学府。 讲学特点：学术自由 历史意义：①促进了战国时期思想学术的发展②显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神③创造了一个出色的教育典范 孔丘 1，创办私学与编订“六经” 2，教育作用和地位 社会作用：庶，富，教 个体发展：性相近，习相远 3,“教育无类”与教育对象 ⑴原意 ⑵实践 ⑶历史作用：①扩大教育对象②促进文化下移，使得文化学术繁荣，百家争鸣。 4，“学而优则仕”与教育目的 语出：子夏。 历史意义：在春秋时有打破世袭制的时代意义，后来发展为中国古代选官制度的一条基本原则，对保证官僚队伍的基本文化素养起到了重要作用。 5，教学内容 文，行，忠，信（文忠信是道德教育，居首要地位） 6，教学方法 ①学思行并重 ②启发诱导 ③因材施教 ④由博返约 7，道德教育 ①仁和礼是孔子道德教育的主要内容 ②道德修养方法：立志 克己 力行 中庸 内省 改过 8，论教师 学而不厌 诲人不倦 温故知新 以身作则 爱护学生 教学相长 9，历史影响 首先提出了教育在社会发展和人的发展中的重要作用，强调重视教育。 创办规模较大的私学，开私人讲学之风，改变学在官府的局面，成为百家争鸣的先驱。 实行有教无类的方针，扩大受教育的范围，使文化教育下移到平民 培养从政君子，提倡学而优则仕 重视古代文化的继承和整理，编订六经，保存了中国古代文化 首倡启发式教学，发展学生的思维能力。 实行因材施教，造就各类人才。 重视道德教育 要求教师要有良好的职业道德，学而不厌，诲人不倦，以身作则等等。 论述： 1孔子和苏格拉底德育、教学方法比较 2，孔子、孟子、荀子、墨子人性论（教育作用）异同 孟轲 1，孟轲与思孟学派 君子有三乐：“父母俱在，兄弟无故”，“仰不愧于天，俯不怍于人”，“得天下英才而教育之” 2，性善论与教育作用 ⑴强调人与动物的本质区别——四心 恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心 “仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” ⑵人性本质上的平等性 “人可皆为尧舜” ⑶教育的作用在于扩充“四心” “学问之道无他，求其放心而已矣，良知良能扩而充之” 3，明人伦与教育目的 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 4，大丈夫的人格理想 大丈夫人格;充满道义感、自信心、社会责任感和家庭义务感 “浩然之气”：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” 修养方法：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己。 “内法说”：强调内心的体察反省，启发人的道德自觉，强调理性的自律道德。 5，深造自得的教学思想 深造自得，循序渐进，因材施教，专心致志 论述：孟子、荀子、墨子三者的比较（如大丈夫、大儒、兼士的异同） 荀况 1，“六经”传人 2，性恶论 “人之性恶，其善者伪也”。 “恶”，人的感知觉引导人向满足自身欲望发展。 “伪”，人的“礼”、“义”是人为结果，是后天习得的社会行为。 “化性为伪”，通过教育来改变本性，使人具有适应社会生活的道德智能。 3，培养大儒的教育目标 俗人、俗儒、雅儒、大儒 4，以儒经为教学内容 “礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。” （荀子——“外铄”；孟轲——“内发”） 5，闻见知行结合的学习过程与方法 “不闻不若闻之，闻之不如见之……” 理想的学习心理状态——“虚壹而静” 6，论教师 ①强调教育作用 ②维护学术思想统一性的角度强调尊师 墨家 1，“农与