民族节日中寻非遗.docVIP

PAGE PAGE 1 民族节日中寻非遗 　　中国有着非常浩瀚的传统文化，而传统节日就像一根竹子的竹节，告诉我们在飞速发展的时代，能够牢固凝聚文化认同感的地方在哪里。学者钱文忠教授这样诠释中华民族传统节日的意义。 　　在这个纷繁忙碌的年代，传统节日不仅仅只为家人团圆、亲友欢聚或是外出游玩而存在，它更像是一座勾连过去与现在的桥梁，让我们可以从中捕捉到古代社会的文化气息，感受到一个民族最为朴实的精神信仰和生活情趣。在每一个传统节日背后，都承载着一段鲜活的历史记忆。 　　在这些传统节日的背后，又有多少展现中国文化精髓的人、物、事，以及未被人们所详知的故事？在宝马汽车发起的中国文化之旅中，我们有幸得识。 　　那达慕与潮尔道 　　盛夏八月、水草丰美之际，正是“天堂草原”锡林郭勒的蒙古“那达慕”大会激荡豪迈奔放之时。“让我们高举起水晶酒杯，共同欢乐齐声歌唱；让我们高举玉石酒杯，放声歌唱一起欢舞。”在锡林浩特市郊的一片青翠牧场上，一位65岁的蒙古老人带领着自己的家人及弟子，站在自家蒙古包前，用那悠远、浑厚的嗓音为远道而来的客人们献唱了一曲潮尔道名曲《圣主成吉思汗》。 　　这位老人名叫芒来，是草原歌王哈扎布的传人，也是国家级非物质文化遗产项目——多声部民歌（潮尔道—阿巴嘎潮尔）的代表性传承人。博大恢宏的潮尔道音乐是当地最具民族文化特色的和声歌唱艺术，亦是我国多声部民歌及蒙古族古典音乐中的精品，其低声部是被称为“潮尔”的伴唱形式，高声部则是著名的长调。 　　芒来老师告诉我们，自己从小起就跟着舅舅——草原歌王哈扎布学习潮尔道、长调等蒙古族传统音乐艺术。每当策马扬鞭穿行于蓝天碧野之间，让自己的歌声尽情飘扬在原野上，芒来就觉得自己与这块辽阔的大地完全地融为一体，心中也升腾起了满满的喜悦与豪情。 　　潮尔道的低音部“潮尔”源于草原先民们对山野回声、河川流水声、森林风涛、飞禽走兽的鸣叫等大自然声响效果的模仿，“潮尔”歌曲拥有着古朴粗犷的自然属性，与草原的环境和草原儿女的生活互生互长。伴随着古代宫廷音乐家或文人的不断加工，“潮尔”不仅拥有了歌词，与长调结合形成了潮尔道，更逐渐发展成为蒙古族的宫廷音乐。 　　但面对时光之砂的不断冲刷以及现代生活方式的冲击，不少传统音乐也逐渐式微。随着“马背民族”走下马背、王府乐手及民间艺人不断老去，那些回荡在草原上的美妙天籁也面临着失传的境遇。 　　近些年来，芒来与道日吉等一批民间歌唱家一直四处奔走，组织牧民成立了锡林郭勒盟潮尔道、长调协会，收集和整理资料。锡林郭勒盟职业学院音乐系专门开设了潮尔道和长调民歌培训班，道日吉与协会内的民乐大师一起，对喜爱传统音乐的年轻人进行系统化、理论化的免费教育，将自己的一身技艺尽心相授，使这些民族文化瑰宝后继有人。一位23岁的蒙古族大学生额尼日乐图的话让人感慨和欣喜：“从小听家里的长辈们唱潮尔道，我就是喜欢这门艺术。这是祖先留下来的无价之宝，我想让更多的人听到到这种美妙的音乐。” 　　傣族贡茶的密宗 　　置身全球北回归线附近保存最为完好、面积最大的热带雨林之中，西双版纳，“理想而神奇的乐土”，26个民族世代融居于此，这里有纯净如天籁的歌曲，有随心而跃的舞蹈，更有心口相传而万世不辍的非物质文化遗产，在这块热土之上，人们用欢乐和祥和，续写着隽永的文化长篇。 　　和杨丽萍著名的孔雀舞一样，普洱茶是西双版纳的另一张闪耀的名片。“南方有嘉木，天下重普洱”，有茶祖之称的普洱茶，色泽与口感都取决于制茶的手法。在翠绿淹没的茶园，年逾六旬的老人李昌兴，向我们展示着制作工序，包括祭祀茶神、原料采选、杀青揉晒、蒸压成形等步骤。李兴昌老先生是普洱茶制作技艺（贡茶制作技艺）的国家级代表性传承人，“普洱茶最关键的是杀青环节，翻炒的速度以及高度都是因茶料状态而定的，这对制茶人的技艺要求极高，是机器炒制不能代替的。” 　　据史料记载，普洱贡茶（并非日常喝到的机制普洱茶）大多采自普洱市困鹿山古茶园，而李家世代制作普洱贡茶，传承至今已有300多年的历史，年近60岁的李兴昌正是这一技艺的第八代传承人。上世纪五六十年代，云南一带的古茶树遭到大肆砍伐，困鹿山古茶园因地处偏僻，躲过一劫。尽管那时普洱茶已经大大贬值，但李兴昌的母亲还是毅然花大价钱买下了困鹿山古茶园的经营权，并叮嘱李兴昌对茶园进行系统的整理，不能荒废了世代相传的制茶手艺。李兴昌谨遵家嘱，对困鹿山上的万亩茶田进行了仔细的勘察记录，并始终奔走于振兴贡茶的道路上。岁月荏苒，虽然生活始终清贫，但老人始终坚持着最初的信念，为了这份宝贵的民族文化坚守至今。 　　在2008年被评为国家级传承人后，李兴昌不仅奔波于各地参加“非遗”展示活动，向观众们演示普洱贡茶的制作技艺，更于2009年底在家乡开设了“普洱茶-贡茶制作技艺传习所”。“社会各界在越来越关注我们的传统普洱茶技艺，希望通