卢梭的观点及其影响.ppt

第六节 卢梭 一、生平与著作 让·雅克·卢梭 （Jean Lacques Rousseau, 1712-1778）， 法国启蒙思想家、 法国大革命的思想先驱、 古典自然法学的主要代表。 第六节 卢梭 著作： 论人类不平等的起源和基础 社会契约论 第六节 卢梭 二、自由平等与社会契约论 卢梭认为，自然状态下，人与人之间都是自由平等的，不存在奴役与被奴役、服从与被服从等任何不平等，自然状态并不是像霍布斯所说的战争状态，而是人类自由平等的黄金时代。但是，这种自然状态下的自由平等是一种低级别的无差别的自由平等。 随着私有制的产生，人类必然向文明进化。文明社会产生以后，“我们便会发现法律与私有财产的设定是不平等的第一阶段；官职的设置是第二阶段；而第三阶段，是合法的权力变成专制的权力。” 第六节 卢梭 在不平等的第三阶段，不但不平等达到了顶点，而且尽管“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。 为了否定人类的不平等，而达到一种新的平等，完成平等——不平等——新的基础上的平等的否定之否定的过程，就“要寻找一种结合方式，……这就是社会契约所要解决的根本问题。” 第六节 卢梭 卢梭承认，社会契约从来没有被人们明确宣布过，但是，文明社会的人们却是默认和公认的。其实，人们订立社会契约的所有条款，“可以全部归结为一句话，那就是：每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体”。 第六节 卢梭 之所以全部转让，是因为： 第一，只有全部转让，才能使每个人在新的基础上达到平等； 第二，只有转让是毫无保留的，每个参加社会契约的人才不会再有什么要求，否则，如果有人保留权利，必然形成暴政； 第三，每个人既然全部奉献出自己，也就意味着没有向任何人奉献出自己，这也就达到了订立契约的目的，每个人全部交出权利，但在交出权利之后，又只不过是在服从自己本人。 第六节 卢梭 总之，“人类由于社会契约丧失的，乃是他的天然的自由以及对于他所企图和所能得到的一切东西的无限权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。” 第六节 卢梭 并且，“基本公约并没有摧毁自然的不平等，反而是以道德的和法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等，从而，人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定并且根据权利，他们却是平等的。”也就是说，社会契约不但没有阻碍自由与平等，反而在社会状态下促进了人们的自由与平等。 卢梭的社会契约论具有明显的反专制色彩，他的目的在于证成民主的正当性。但是，卢梭的这一论证有些绝对。 第六节 卢梭 三、人民主权学说 卢梭认为，社会就是一个完全的人民主权的社会，即国家主权（最高权力）属于全体人民的社会。 人民主权有如下特征： 1．主权是不可转让的。 卢梭批驳了格劳秀斯、霍布斯主权可以转让、从而建立一种君主制的观点。 2．主权是不可分割的。 由此出发，卢梭反对洛克、孟德斯鸠的分权理论。 第六节 卢梭 3．主权是不可代表的。 人民的议员也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了。 4．主权是绝对的、至高无上的、神圣不可侵犯的，并且是不受法律约束的。 这产生了一定的消极影响。 由此出发，卢梭主张实行民主共和政体，反对任何形式的君主立宪。 第六节 卢梭 四、自然法与人定法理论 卢梭的法本质论非理性的，无论是自然法还是人定法，他都强调法律的感情因素。自然法源于人的感情：自保与怜悯。自然法的一切规则都从这两个原理的协调和配合中产生。 卢梭将法律分为自然法与人定法，他把人定法分为四类： 第六节 卢梭 第一，政治法。政治法是规定全体人民对全体人民比率的法律，或者说是主权者对国家比率的法律。它实际上相当于现代意义上的宪法。 第二，民法。民法是调整国家各个成员之间的关系以及成员对整个共同体关系的法律。 第三，刑法。刑法是处理个人与法律之间关系或者说不服从与惩罚的关系的法律。换言之，刑法就是为保卫其他一切法律得到执行和遵守的法律。 第四，风俗习惯和舆论。这相当于实在法中的不成文法。 第六节 卢梭 五、其他法律理论 （一）法律的本质属性 卢梭认为，法律具有两个本质属性： 第一，对象的普遍性。他认为，法律只考虑臣民的共同体以及抽象行为，而不考虑个别的人以及个别的行为； 第二，意志的普遍性。即法律必须反映全体人民的意志，法律是公意的体现。卢梭认为，人民服从法律就相当于服从自己。 第六节 卢梭 （二）立法思想 卢梭主张立法应坚持必要的原则： 第一，立法必须以保护人民的自由和平等为原则； 第二，立法应注意各种自然和社会的条件。 第三，保持法律的动态稳定。 第六节 卢梭 （三）自由思想 法律是自由的基石。人生而自由，但自由不是随心所欲、为所欲为，唯有