国学智慧与领导修养简版.ppt

国学智慧与领导修养 一、国学概论 ( 一)国学的定义 严格意义上，到目前为止，学术界还没有给国学做出统一明确的界定。众说纷纭，莫衷一是。 狭义的国学： 是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。 广义的国学： 是指中国古代和现代的优秀文化和学术成就，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑 、中医、饮食等。 （二）国学历史 国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于清末西学东渐、文化转型的历史时期，原称“中学”，后改称“国学”。它兴起于19世纪后期、20世纪初期，20世纪20年代始盛；八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次掀起 ，至今不衰。 在此期间，国学曾受到新文化运动和文化大革命的两次强烈冲击。 （三)国学分类 1.经部_儒学经典 四书:《论语》《孟子》《大学》《中庸》 朱熹：“先读《大学》，以定其规模；次 读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》 《春秋》 2.史部——各种体裁历史著作 3.子部——诸子百家及释道 宗教著作 4.集部——诸子百家及艺术、 谱录 （四）国学入门 吾人读二十五史，《史记》至《清史稿》 ，法其可法，戒其可戒。 ——章太炎 二、以人为本 中国传统文化中的以人为本思想与西方的人本思想有着本质的区别，强调的不是人的自由和人的权利，而是人性的本质与“仁爱”思想，希望将人培养成圣贤君子，将自己的国家发展成为君子国和圣人国，提出了以仁义礼智信为核心的人生价值体系，注重人性修养和道德教化，要求从个人“修身”开始，经过“齐家”、“治国”，最终达到“平天下”的最高境界。 （一）人生追求 古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。——《礼记?大学》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”——《易经》 倡导慎独，强调内省，注重正己， 见贤思齐，是中国传统文化以人 为本的四个要求。 （二）人生八德——孝悌忠信礼义廉耻 国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭......何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。—《管子· 牧民》 礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡 。—《新五代史·冯道传论》 建国初期，毛泽东在一次谈话中说：“我建议重读一下《资治通鉴》。治国就是治吏。 礼义廉耻，国之四维，四维不张， 国将不国。如果臣下一个个都寡廉 鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国 家还没有办法治理他们，老百姓一定要当李自成，国民党是这样，共产党也会这样”。? 在国外的一些旅游场所，专门有用简体中文写给中国人看的提示语。在巴黎圣母院写有“请保持安静”；在英国餐馆里写有“请勿大声喧哗！”；在法国酒店里写有“请勿打搅别人！”；在泰国皇宫的洗手间、澳大利亚一些景点公厕写有“请便后冲水！”；在新加坡大街写有“请不要随地吐痰”；在日本公共场所写有“请自觉排队”。  孝、悌、忠、信 父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔 君使臣以礼、臣事君以忠——孔子 君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣视君如国人； 君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 ——（《孟子·离娄下》 百善孝为先，八德耻尤重 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近 乎勇 —孔子 人不可以无耻。无耻之耻，无耻 矣。 —孟子 知耻是由内心以生，闻过是得之 于外。人须知耻， 方能过而改，故耻 为重。—朱熹 一二三四五六七 孝悌忠信礼义廉 （三）四个境界：正义之气、英雄之气、柔静之气、文雅之气 1.正义之气 吾善养吾浩然之气。—《孟子·公孙丑下》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 —《孟子·告子上》 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 —文天祥《正气歌》 孙中山书赠蒋介石：“养天地正气，法古今完人” 正义之根：公道无私。“海纳百川 有容乃大，壁立千仞 无欲则刚 ” 2.英雄之气 长江有意化作泪 长江有情起歌声 历史的天空闪烁几颗星 人间一股英雄气在驰骋纵横 “虽千万人吾往矣”—《孟子 ·公孙丑上》 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子 富贵不能