研第十三课古汉语修辞方式.pptVIP

古代汉语的修辞方式 （1）青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》） （2）元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （3）海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） 一、用典 用典又称“用事”、“援引”。它是指引用古代的历史故事或古人的言论或俗语、成语等，来印证自己的论点或抒发自己的思想感情。从引用的方式看，用典可分为明引和暗引两类。指明出处或来源的是明引，没有指明出处或来源，而把它跟作者自己的文章融为一体的是暗引。 用典的作用，一是用来作为自己的理论根据和思想指导，以增强文章的说服力，二是使语言典雅精炼，富于表现力。 明引： （1）《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！（《左传·郑伯克段于鄢》）（2）孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（《论语·季氏》）（3）谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。（《史记·李将军列传》）（4）故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（郦道元《水经注·三峡》） 割裂 把古书中的一句话或一个词组割裂开来，只取用其中的一部分，这种修辞方式称为割裂。割裂可以看作是用典的一种特殊情况。 1、 对于古书中的一个句子或一个词组，截取其中的一部分，但是表达的意思却是另一部分的意思。例如：（1）行行向不惑，淹留遂无成。（陶渊明《饮酒》其四） （2）愿言之怀，良不可任。（曹丕《与朝歌令吴质书》） 2、对古书的一个句子或一个词组，截取其中的一部分，表示的是整个句子的意思。 例如：晋·刘琨《劝进表》:“四海想中兴之美,群生怀来苏之望。” 《尚书·仲虺之诰》：“徯（等待）予后，后来其苏。” 3、对古书中的一个句子或一个词组，截取其中的一部分，截取的这一部分既不表示另一部分的意思，也不表示整个句子或词组的意思，而是表示另外经过变化的意思。 例如：诏以“谢玄勋参微管，宜宥及后嗣，降死徙广州”。（《宋书卷十九》） 《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。” 割裂的基本特征 首先，割裂的方式是随意的，几乎无章法可循。 除了上面提到的三种情况外，有时还在两个句子之间相互截取替代，比如截取下句的一部分来表示上句话中某一部分的意思，《诗经·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”后人截取下句的“具尔”来指代上句的“兄弟”，如晋陆机《叹逝赋》：“痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。” 其次，由于任意割裂，随便拼凑，导致了一大批畸形词语的产生，比如把原本是意义完整的词语强行分割，把意义毫不相干的词生硬组合在一起，结果造出一些奇形怪状的词语来。 《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”意思是说只有孝顺父母的人才必定对兄弟友爱。后人截取其中“友于”二字来指代兄弟。 《论语·公冶长》：“盍各言而志。”这里“盍”是个合音词，意思是何不。后人截取其中“盍各”二字，表示各抒己见，也是很独出心裁的创造。 二、互文 互文也叫“互文见义”或“互见”，是指在连贯的话语中，上文省去下文出现的词语，下文也省去上文出现的词语，在理解时必须使上下文义互相呼应、互相补充。 互文的作用，主要是为了避免行文的单调平板，或适应文体（主要是诗歌）表达的需要。 互文可分为当句互文和对句互文两类。 （1） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）（2） 主人下马客在船，举酒欲引无管弦。（白居易《琵琶行》）（3） 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》） （1）将军百战死，壮士十年归。（《乐府诗集·木兰诗》） （2）受任于败军之际，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》） （3）不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》） 比较复杂的如; 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》） 三、合叙 合叙，又名合说，并提或分承。是指在形式上是一套语法关系，而在内容上却包含着两套或两套以上语法关系，表示两个或两个以上不同的意思的一种修辞方式。 合叙的作用主要是使行文紧凑而免于板滞。 （1）风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》）（2）侍中侍郎攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》） （3）繁启蕃长于春夏，蓄积收藏于秋冬。（《荀子·天论》） （4）齐楚遣项它、田巴将兵。（《汉书·魏豹传》） 四、连及 说甲事物时又连带说及与甲事物有关的乙事物，但其意只指甲事物，这就叫连及。连及可分为同类连及和反类连及两类。同类连及是指连及的乙事物与甲事物属于相关或同一类别；反类连及是指连及的乙事物与甲事物属于相对或相反的类别。 连及的作用主要是为了音节的匀称而以词足句。 同类连及： （1）我有亲父母，逼