鲁迅的杂文、散文及其诗歌.doc

第六章 鲁迅的杂文 鲁迅一生共创作杂文700多篇，结为16集，约135万字，在其170万字的全部著作中，占将近百分之八十。 第一节 鲁迅杂文的文学史地位 鲁迅杂文的文学史地位：鲁迅通过一生艰苦卓绝的实践，创作了大量的杂文精品，在我国现代文学百花园的杂文领域出类拔萃，独领风骚。 鲁迅杂文的中、外艺术渊源：鲁迅的杂文出色地继承了我国传统散文中的杂文因素。以《庄子》为代表的古代散文，对于鲁迅杂文思想与艺术无疑产生过潜移默化的影响。鲁迅是继承我国古代散文、杂文的光辉榜样；鲁迅的杂文之所以特别丰富、脱俗，其重要原因是它深深地扎根于我国古代散文的土壤之中。鲁迅的杂文也取法、借鉴了外国散文中类似文体的艺术经验。英国的随笔，日本的小品，德国尼采的格言，俄国屠格涅夫的散文诗等，都对鲁迅的杂文创作产生过积极的影响。 鲁迅的杂文理论：鲁迅在创作杂文的同时，十分注意总结和建立杂文艺术的理论体系，除了在每一个杂文集的前言、后记中不断总结、概括出杂文理论以外，还写了许多关于杂文艺术的专论，如《小品文的危机》、《小品文的生机》、《杂谈小品文》、《做“杂文”也不易》、《徐懋庸作〈打杂集〉序》等。鲁迅建立的杂文理论相当丰富而完整，择其要者有以下几点：其一，杂文是“匕首”、是“投枪”，而不是“小摆设”，具有独特的战斗性；其二，杂文不仅以理服人，而且“移人情”，以情动人，无论议论还是描叙，都渗透着作者的爱憎；其三，杂文中常须塑造形象，其方法“常取类型”；其四，杂文，在内容上是“纵意而谈”，在形式则灵活多变，写法上嬉笑怒骂、冷嘲热讽皆成文章。 鲁迅杂文是展示“时代眉目”的“诗史”：首先，鲁迅的杂文形象地记录了当时社会的主要动向和重大的历史事件。（凡在中国现代史上被大书特书的社会动向和事件，乃至国际范围内的若干动向，在鲁迅的杂文中都有及时的反映和精辟的评述。鲁迅的杂文几乎是一部生动形象的中国现代史）其次，鲁迅的杂文中活现着一批栩栩如生的中国近现代历史人物。再次，鲁迅的杂文形象地描绘了许多社会世象和心态。最后，鲁迅的杂文还给我们留下了许多宝贵的历史经验。鲁迅的杂文展示着“时代的眉目”，是内容丰富，思想深刻，值得后人认真研读的一代“诗史”。 第二节 鲁迅前期杂文的思想内容 鲁迅的前期杂文是指写于1918年至1926年间的杂文，主要收入《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《华盖集续编的续编》中。这些集子的名称都有深刻的寓意： 《坟》：含有埋葬过去，开拓未来之意。《热风》：指作者改革愿望之“热”，与此形成对比的是社会环境之“冷”；冷冽的环境催发了“热风”，其中颇含辩证法则。 《华盖集》、《华盖集续编》：以“华盖”为名，含有自嘲、反讽之意。 《我之节烈观》：（写于1918年7月）批判了以封建“节烈”观念为集中表现的封建伦理道德，提倡以平等、民主为核心的新道德。 《我们现在怎样做父亲》：（写于1919年12月）主要批判封建孝道和父权观念，提倡以“儿童本位”为代表的平等、民主、进化的思想。 《娜拉走后怎样》：（发表于1923年12月）看到了个性解放、妇女解放与社会解放不可分离的关系。 《智识即罪恶》；对反改革势力为了维持愚民政策，诋毁西方科学的险恶用心和浅薄花招作了形象的揭露。 《春末闲谈》、《灯下漫笔》：批判愚弱的国民性。 《估〈学衡〉》：对“学衡派”攻击新文学的回击。 《答KS君》、《十四年的“读经”》：对“甲寅派”复古行为的揭露。 《无花的蔷薇之二》、《记念刘和珍君》：斥责段祺瑞执政府“当局者的凶残”，揭露为政府当局辩护的文人即“流言者的卑劣”，并深刻总结斗争经验，表现出不妥协的韧性战斗精神。《论“费厄泼赖”应该缓行》：深刻地总结了历史上特别是辛亥革命的血的经验教训，提出“痛打落水狗”的重要原则。 鲁迅前期杂文主要内容特点：（1）批判封建道德，宣扬民主思想；（2）批判封建迷信，提倡科学精神；（3）批判愚弱的国民性，启发国民觉醒；（4）反对旧文学，提倡新文学；（5）反对北洋军阀政府及为其辩护的文人，总结斗争的经验与教训。 鲁迅前期杂文对愚弱的国民性的批判：鲁迅写了许多杂文批判愚弱的国民性的种种表现：其一，盲目自大；其二，瞒和骗；其三，满足于“暂时做稳了奴隶”的现状；其四，即便不满于奴隶地位，也只图消极泄愤。鲁迅还挖掘出导致国民愚弱的原因：首先在于封建的等级制度；其次在于封建“文明”的统治。鲁迅还一再启发国人觉醒，鼓励人们奋起反抗。 鲁迅前期杂文中对复古派所作的斗争：1919年以林纾为代表的“国粹派”攻击白话文，鲁迅在《随感录五十七??现在的屠杀者》中揭露了他们对待白话态度的虚伪相；1921年以吴宓为代表的“学衡派”攻击新文学，鲁迅