知其不可而为之2018届.pptVIP

司马迁：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。” 二、为什么要“为”？ “仕”还是“隐”是一种选择，选择中可以看出一个知识分子的担当和情怀！ 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 * 教学要求： 1.背诵18.5章和18.7章中“子路曰”至该章结束部分。 2.理解“弑、之、津、为、是、食、见、丈人”在文中的意义。 3.理解并默写下列文言词语：往者不可谏来者犹可追；四体不勤五谷不分；知其不可而为之。 4.明确孔子“知其不可而为之”的精神在文中是怎样体现的。 5.初步了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。 6.深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀。 “孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很执着，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。” 　 　——李零《丧家狗——我读＜论语＞》 丧家狗： 任何环抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。 乱世中，那些知识分子中的精英，知道时代不可挽回，已经礼崩乐坏，就不做“中流砥柱”去“洁身自好”了，对社会的情怀、忧郁是一样的，但不同的知识分子人生的选择是不一样的（入世、避世），孔子几次和隐士相遇，挨了嘲笑也不回击，而是想与之交流。 在追求的路上，孔子的形象是悲壮的。 知其不可而为之： 释题 知道自己的政治理想行不通却还要去做。 孔子一度得到鲁国执政者季桓子重用，在51至55岁间由中都宰升小司空，由小司空升大司寇，摄相事。任中都宰，卓有政绩，治理一年，四方则之。为鲁国大司寇，鲁国大治，国人诵之。但孔子在政治上有坚定的原则性，并没有因为季氏的信任改变自己的初衷，去为三桓谋利，而是坚决贯彻弱私门，张公室的原则，发动了震动鲁国的削弱三桓势力的“堕三都”的政治斗争，可以说是明知不可而为之。“堕三都”受挫，半途而废，之后，季桓子不仅迷于声色，生活上更加腐化，而且疑忌和怠慢孔子。这种情况下，孔子离开鲁国，开始了漫长的颠沛流离的生活，周游列国14年，直到68岁被季康子迎回鲁国。 孔子奔走列国，始终不得重用，多次碰壁，甚至多次受到暴力的威胁，他知道自己的政治主张，理想抱负不能实现，仍然坚定地为之奋斗，被称为“明知不可为而为之”的人。 思考： 1.为什么不可“为”？ 2.为什么要“为”？ 再思考： 1.通读课文后，有哪些字词句能表现孔子当时的时代特点？ 2.请把课文中的人物分分类。 重要字词： 弑：杀 ，以下犯上 夫三子：那 以：因为 之三子告：到 可：同意 孔子循礼卫道，不敢不告。 14.21陈成子弒简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 补充资料 P5在施行政治上的最高思想的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有盗窃、造反和害人的事情发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 孔子当时所处的社会是一个群雄争霸，弱肉强食的乱世。没有秩序可言，没有制度可依，百姓处于水深火热之中。所以，在这样的乱世中，孔子所希望的仁政，礼制是不可能实现的；在尚武的时代，孔子的理想是注定落空的。 看了这段对白：孔子给你留下了什么印象？ 注意几个词：沐浴，不敢不告 看了这段对白，一个执着于礼的老人的形象就出现在我们的面前了。或许有人会觉得孔子很迂腐——他已经是一个不在其位的布衣了，却要那么认真地“管闲事”，讨了个没趣后，还自我解嘲地说：“我可是给你们说过了啊！”其实孔子的思想正反映了他“正名”与“尊君”的思想，体现了儒家文化的的精神——满腔的社会责任感，虽然不能改变大局，在责在参与。他虽然不在其位，但还是义正辞严，按照自己的想法尽心尽力地作为，实属难能可贵。 文中找出体现当时的时代特点的词、