曾蔚课件《老子》五章上课中间插入资料理解教学内容.pptVIP

和“圣”“智”相对的是“绝学”，和“巧”“利”相对的是“少私寡欲”，和“仁义”相对的是“素”“朴”：前者是社会的祸害，后者是救世的良方。 老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性 的迷失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自 然本真的状态，见素抱朴。人们只有改变占 有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢复本真，顺 应自然，这样才能恬然安适。 讨论：我们今天应该如何去看待老子的这些思想？ 一个国家是一个不可分割的整体，既要顾及国家的管理，更要顾及社会的进步，老百姓生活改善，这样才遵循社会的必然规律。研究历史，关键是得抓住进步性这一本质认识。这种进步就表现为体制的不断完善，科学文化事业不断发展，生活水平不断提高。而这一切均依赖于各个领域具有杰出智慧的人才。在今天虽然了有高智商的犯罪，我们不能说这就是智慧惹的祸，智慧本身是没有罪的。 第四章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主。受国不祥,是为天下王。正言若反。 天下没有比水柔弱的东西，而攻击坚强的力量，没有胜过它的。因为没有什么能代替它。弱之所以能胜强，柔之所以能克刚，天下没有人不懂，（就是）没有人肯去做。因此，圣人说，能承担国家的耻辱，这样的人才算是国家的君主；能承担国家的灾祸，这样的人才算是天下的君王。正面的话听起来倒像是反话。 你从这里读懂了什么道理？你能举出一个这样的例子吗？ 上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道 （第八章） 最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利回报。处在众人不喜欢的低洼潮湿之地，这里水滋润了万物却不与万物相争，老子在这里要阐扬的是水的“不争”“趋下居卑”，水表面的柔弱不争，实际上却蕴藏了巨大的力量，这也就是老子的“以不争而争”. 水对我们还有哪些启迪呢? -----水往低处流----- 水溶万物而不争---水随遇而安---水遇寒而结为冰三态极大的灵活性 ， 遇寒而结为冰，更是启迪我们在越是困难的时候，越是要增强凝聚力、向心力，万众一心，精诚团结，只有这样，才能克服困难，夺取胜利。 ）---水质透明，清澈见底（光明磊落，襟怀坦白“君子坦荡荡”）---水的公平----博大精深（“海纳百川，有容乃大”“滴水穿石”） 治国的“柔”性：老子用水做喻，就是告诉我们“圣人”谦卑治国。 “以其不争，故天下莫能与之争” 讨论:水的这些特点和受国之垢的社稷主，受国不祥的天下王有什么相似这处呢？ 当社稷主，天下王没有成为社稷主，天下王之时，他承受国家的屈辱，承受国家的灾难，这个时候他看上去是柔弱的，地位是卑微的，他好像不与人相争，可他就在这一承受的过程中蓄积了力量，于是成了“社稷主”、“天下王”,这也就是“以不争而争”。韩信的胯下之辱，勾践的卧薪尝胆就是最好的注解。 以柔克刚的意义及现实运用： 1、“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”，教导统治者要谦虚谨慎，民贵君轻。 2、韬光养晦，“守雌”、“贵柔”、“知足”，这样就能持久而有韧性，保全自己并转化劣势。 3、后发制人、骄兵必败、哀兵必胜、胯下之辱、君子报仇十年不晚、十年不鸣一鸣惊人、大勇若怯、能屈能伸等。 4、清醒冷静的理智态度，是一种中国式智慧。 “正言若反”是老子独特的立言准则， 是老子思想的一大特色。 正言相反 所谓“正言若反”，就是从反面来表述正面， 从反面来表述肯定。 “大巧若拙”、“大直若屈”、“大辩若讷” “正言若反”是老子对全书中那些相反相成 的言论的高度概括，如：“无为而无不为”： 不妄为才能有所为；“不争而争”：不与人 相争，人们也就无所谓与你争，这就是“争”。 有这句话去理解第二章中的“夫唯弗居,是以 不去”这就更好理解了 第五章小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 国家小，人民少，有各式各样的器具，也不使用；使人民不用生命去冒险，不向远方迁徒。虽有车船，没有地方乘坐它；虽有武器，没有地方陈列它。使人民再用古代结绳记事的办法。（使人民）吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，喜欢习俗。邻国互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得到，而人民直到老死也不相往来。 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会理想和政治措施。 总的措施是：弃用各种器具，让百姓安土重迁。 具体做法是：不用船车，使百姓出行困难；不用武器，避免战争；不用文字，把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不相往来。 你同意吗？ 如果诸侯们安于自身现状，各自实现小国寡民政策，就没有争霸的战争，就可