王守仁《训蒙大意示教读刘伯颂等》.docVIP

童年生活 王阳明于 \o 明宪宗 明宪宗 \o 成化 成化八年（ \o 1472年 1472年）九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为 \o 东晋 东晋权臣 \o 王导 王导 [1] [2]。其父 \o 王华 王华，成化十七年（ \o 1481年 1481年） \o 状元 状元，后官至 \o 南京 南京 \o 吏部 吏部 \o 尚书 尚书。据《年谱》记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父王伦便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。然而，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。 他十岁时，父亲高中 \o 状元 状元，王阳明随父赴京，路过 \o 金山寺 金山寺时，他父亲与朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一步完成：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹，又让他做一首赋蔽月山房诗，王阳明随口诵出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。”表现出非凡的想象能力和深厚的文化素养。 十一、二岁在 \o 京师 京师念书时，他问塾师“何谓第一等事？”老师说“只有读书获取科举名第”，他当时说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。尽管如此，他从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记载都说他自少“豪迈不羁”。如13岁丧母后 [3]，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得她从此善待他。他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏 [4]。年轻时与他父亲出游居庸关外，练习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。 [ \o 编辑段落\“思想演变\” 编辑] 思想演变 十七岁时，他到 \o 南昌 南昌与 \o 诸养和 诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了主奉 \o 道教 道教 \o 许逊 许逊 \o 真人 真人的 \o 南昌万寿宫 铁柱宫，遇见一 \o 道士 道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一通 \o 养生术 养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。此后他常常在各地和道士讨论养生的问题。 十八岁时，与夫人诸氏归 \o 余姚 余姚，船过 \o 广信 广信，王阳明拜谒 \o 娄谅 娄谅。娄谅向他讲授“格物”之学，王阳明甚喜。之后他遍读 \o 朱熹 朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践 \o 朱熹 朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷 \o 竹 竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。 二十二岁时考 \o 进士 进士不中，当时相当于 \o 宰相 宰相的 \o 内阁首辅 内阁首辅 \o 李东阳 李东阳笑着说：“你这次不中，来科必中 \o 状元 状元，试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。 嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。同学中有人以不中举为耻者，他笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。” 二十七岁，读 \o 朱熹 朱熹的《上光宗疏》。“疏”中讲到：“居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法。”于是王阳明开始懊悔以前读书虽然勤奋却无所得，都是因为自己过于贪图读书的速度。于是他开始循序以求，但终于认识到“物理吾心，终判为二”，以致旧病又复发，这时见到有道士谈养生之说便因之而喜。 二十八岁 \o 礼部 礼部会试时，他考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。 \o 明武宗 明武宗 \o 正德 正德元年（ \o 1506年 1506年），因救戴铣而触怒 \o 宦官 宦官 \o 刘瑾 刘瑾，被 \o 廷杖 廷杖四十，谪贬至 \o 贵州 贵州 \o 龙场 龙场（ \o 贵阳 贵阳西北七十里， \o 修文县 修文县治）当 \o 驿丞 驿丞。他来到 \o 中国西南 中国西南山区，龙场万山丛薄， \o 苗 苗、 \o 僚族 僚杂居，使他对《 \o 大学 (书) 大学》的中心思想有了新的 \o 唯心主义 唯心主义领悟，王守仁认为心是万事万物的根本，世界上的一切都是 \o 心 心的产物。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称 \o 龙场悟道 龙场悟道。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树