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第四部分 当代学校德育改革 第一章 中国传统道德教育研究中的范式转换与现代诠释 对中国传统道德的现代解读已经成为中国改革开放以来的一个重要趋势，然而，如何对其进行解读，特别是如何理解中国传统道德文化在当前世界文化全球化背景中的传承与影响，如何体现特色，如何理解东西方道德文化的差异，特别是如何突破长期以来在道德文化与教育研究中形成的“西方化”思维定式等问题均需要认真思考。笔者试图从范式转换的角度对中国传统道德的发展与演化进行另一种方法论意义上的解读。 第一节 范式解读与道德教育研究价值取向反思 任何一种研究均离不开方法论的指导，不同的方法论指导之下的研究，其思想成果往往差异很大。它不仅反映出研究者们的研究价值取向，同时也关涉着研究者们对其所面对的各种研究成果的评价与选择。范式作为一种科学研究中的重要概念，由美国科学史研究专家托马斯· 库恩所提出。库恩在其《科学革命的结构》一书中，提出了两个重要的概念。一是“科学共同体”，另一则是“范式”。就两者的关系而言，他认为“一个范式就是一个科学共同体的成员所共有的东西，范式是团体承诺的集合，是共有的范例。” [美]托马斯·库恩著,金吾伦 胡新和译.科学革命的结构.北京.北京大学出版社 [美]托马斯·库恩著,金吾伦 胡新和译.科学革命的结构.北京.北京大学出版社,2003.1、158-168. 库恩认为：“两组在不同的世界中工作的科学家从同一点注视同一方向时，他们看到不同的东西。这并不是说他们能看到任何他们喜欢的东西。他们都注视这个世界，而且他们所注视的东西并没有改变。但是有些领域中他们看到不同的东西，而且他们所看到的东西彼此间的关系也不同，这就是为什么对一组科学家而言根本无法证明的定律，另一组科学家有时却认为直觉上很明显。同样，这也是为什么在他们希望彼此能完全沟通之前，前面一组必须经历我们称之为范式转换的变化过程。正因为它是一种不可通约之间的转变，竞争着的范式之间的转变就不可能逐步地完成。就像格式塔转换一样，它要么必须立即整个地变，要么就根本不变。” [美]托马斯·库恩著,金吾伦 胡新和译.科学革命的结构.北京.北京大学出版社,2003.1、135-136. 这种“倒转乾坤”式的转变，如同“处理与以前一样的同一堆资料，但通过给他们一个不同的柜架，使它们处于一个新的相互关系系统中了。 Herbert Butterfield,The Origins of Modern Science,1300-1800(London,1949)pp.1-7,见[美]托马斯·库恩著.金吾伦 胡新和译.科学革命的结构.北京.北京大学出版社,2003:1、78.”就这样，“革命之前科学家世界中的鸭子到革命之后就成了兔子 [美]托马斯 Herbert Butterfield,The Origins of Modern Science,1300-1800(London,1949)pp.1-7,见[美]托马斯·库恩著.金吾伦 胡新和译.科学革命的结构.北京.北京大学出版社,2003:1、78. [美]托马斯·库恩著.金吾伦 胡新和译.科学革命的结构.北京.北京大学出版社,2003.1、101. [美]托马斯·库恩著.金吾伦 胡新和译.科学革命的结构.北京.北京大学出版社,2003.1、10. 库恩的范式理论自一开始便深刻地影响到西方的科学研究。被介绍入中国后，库恩范式理论中所蕴含的方法论意义对于中国的学术研究的发展与突破起到了非常重要的作用，同时这一理论也在社会科学研究领域得到了广泛的运用。不少研究者运用该理论对我国的学术发展、文化比较等多方面进行了分析和研究，构建具有独立的学科意义的范式成为中国科学研究领域，特别是教育研究领域的一个重要目标和主题。有研究者认为缺乏科学研究“范式”与因范式转换所带来的科学革命是中国传统科技乃至文化落后的根本原因。进而，“范式” 这一术语成为我国学术研究中的主流话语。今天，“范式”理论甚至成为中国学人们用以评判一个学科是否独立或者是否成立、成熟的标志。如不同领域的学者在对其研究学科发展的朔源中，将其学科发展通常分作四个阶段，包括：“萌芽、学科独立、科学化与学科的当代发展。”论及萌芽阶段，无论东方还是西方均存在，而学科的独立无疑均起源于西方，如教育学、心理学、社会学、民族学、民俗学、管理学等等，它们均起源于西方十七至十九世纪。不少学者所称的学科的话语体系危机也是从研究范式上的意义上着眼的。需要指出，这里的危机主要是指学科发展的危机，或者指学者所认为的身份危机。（在教育学、比较文学、美学等学科均有不少研究者提出了如此观点。）造成这种危机的内在原因其实就在于“他学科”范式与话语体系的大量移植，使得一些学科丧夫了自己独立的话语体系。此外，是因为科学共同体界限的模糊，这一点在教育