第八讲马克思主义伦理思想发展的历程.pptVIP

第八讲 马克思主义伦理思想发展的历程 一、马克思主义伦理思想的形成和发展 二、马克思主义伦理学的主要内容 三、马克思主义伦理思想的特征 四、马克思主义伦理学在道德学说史上的变革 一、马克思主义伦理思想的形成和发展 2、列宁的伦理思想 （1）决定论与道德评价相一致 列宁的决定论道德观：认为历史发展的动力在于社会生产力和物质生产方式，而不是由它们决定的精神生活和正义等道德观念。“决定论思想确认人的行为的必然性，摈弃所谓意志自由的荒唐的神话，但丝毫不消灭人的理性、人的良心以及对人的行为的评价。恰巧相反，只有根据决定论的观点，才能做出严格正确的评价，而不致把什么都推到自由意志上去”。《什么是“人民之友”以及如何攻击社会民主党人》《列宁选集》（第一卷） （2）共产主义道德和培养社会主义新人 1920年10月2日，列宁在俄国共产主义青年团第三次代表大会上的讲话，第一次提出了共产主义道德的概念，并在其后又提出了共产主义道德的基本原则。即“我们将努力消灭‘人认为自己，上帝为大家’，这个可诅咒的准则，克服那种认为劳动只是一种差事，凡是劳动都理应按一定标准付给报仇的习惯看法。我们要努力吧‘大家为一人，一人为大家’和‘各尽所能，按劳分配’的准则渗透到群众的意识中去，渗透到他们的习惯中去，渗透到它们的生活常规中去，要逐步地却又坚持不懈地推行共产主义纪律和共产主义劳动”。《从莫斯科-喀山铁路的第一次义务劳动到五一节全俄星期六义务劳动》《列宁全集》（第一卷） 4、邓小平伦理思想 二、马克思主义伦理学的主要内容(5) 1、道德的社会经济基础 道德受社会关系制约。本质不同的社会关系会引起不同的道德类型,人类存在着五大类型的道德，表现为从对人的依赖到对物的依赖到联合起来的个人的自由的社会关系。 2、道德的相对独立性 道德有其自身的发展趋势，能加速或者延缓社会发展的进程。道德是在实践关系中给人们指引方向的价值总和。这是关于善恶、生活意义、尊严、荣誉、个人与社会的整个关系体系的理想、标准、原则和观点。 3、道德的阶级性和全人类性 阶级性：社会关系的性质决定道德的内容，而在阶级社会中这些关系首先表现为阶级关系，反映社会关系的道德也就打上了阶级的烙印。 全人类性：某一阶级在历史上通过自己的特殊道德对人类道德经验所作出的积极贡献。全人类性表现于阶级性中并通过阶级性而表现出来。 4、集体与个人的辩证关系 人只有在集体中，才能获得其个人发展和自由的条件。个人的全面和谐的发展是社会的最高价值和最高目的。 5．未来的共产主义道德 （1）未来共产主义社会的道德状况。（要有崇高的共产主义理想；一切要为人民的利益和幸福着想；要站在时代潮流前面，公而忘私；要有勇于牺牲的精神） （2）共产主义道德宣扬社会利益高于个人利益，但是并不把它们相互对立起来。 （3）人的自由全面发展是共产主义最高理想。 三、马克思主义伦理思想的特征 科学性:马克思主义用科学的世界观和方法论去研究道德问题，把道德作为一种有客观规律的社会现象来加以研究。 批判性:马克思主义研究道德的根本、首要的目的是在批判旧世界的过程中创造新世界，在批判中创立新的社会关系，推动人类道德的进步。 实践性:马克思主义认为，人们道德意识的形成、发展要以社会实践为基础，而且道德对社会经济基础的反作用也是通过社会实践实现的。 四、马克思主义伦理学在道德学说史上的变革 1、从人类生活的社会关系出发代替了从自然人性出发。 2、实现了道德学说在研究方法上的变革。（唯物主义辩证法；阶级分析法等） 3、揭示了道德与社会物质生活条件之间的因果关系。 4、正确地指出了道德的阶级性和历史性。 * * 1、马克思、恩格斯的伦理思想 （1）道德是经济基础的反映 恩格斯说过：“我们断定，一切以往的道德论归根道德都是当时的社会经济状况的产物”。《反杜林论》 （2）道德具有阶级性 恩格斯指出：“如果我们看到，想到社会的三个阶级即封建贵族、资产阶级和无产阶级都各有自己的特殊的道德，那么我们有次只能得出这样的结论：人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的世纪关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。” 《反杜林论》 （3）人类道德的发展和进步是主流 恩格斯指出：“在道德方面也和人类认识的所有其他部门一样，总的说是有过进步的”。《反杜林论》 （1）为人民服务 1944年9月8日，中央警卫团召开的张思德同志追悼大会上的《为人民服务》的讲话中提出：“中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗要奋斗就会有牺牲，