中国古代治国通论政治体制.pptVIP

第九章 治国安邦的政治智慧 第一节 贾谊的过秦论 贾谊（公元前201年—前168年），洛阳人，西汉文帝时的政论家和思想家。他能够敏锐地抓住历史转变的大势，及时提出调整治国方针、改革制度，为西汉王朝的进一步发展指出了方向。后人将贾谊先后多次上疏陈治安之道汇编为《新书》。班固著《汉书》，概括、删削贾谊的一些上疏而成《治安策》。 “攻守异势”的时代定位。从历史教训的角度，贾谊著有《过秦论》。秦可以用诡诈之术、强暴之道来兼并天下，但继续用此种手段和方法来治理统一后的国家，就只能是自取灭亡了。这就是“攻守之势异也”。 以礼治国的发展规划。 贾谊主张“以礼仪治之”，即以礼治国。一切政治、经济、文化制度，都以礼而立，一切在于维护社会不同阶层之间尊卑贵贱的等级秩序。贾谊从历史、理论和现实相结合的论证中，提出了切合时宜的治国方略，为西汉王朝的长治久安规划了方向。 变化应时的决策原则。 贾谊在总结分析秦朝灭亡的原因时，最终归结到一个简单的道理，即所谓：“鄙谚曰：前事之不忘，后事之师也。是以君子为国，观之上古，验之当世，参与人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化应时，故旷日长久而社稷安矣”。 第二节 魏征的治道政术 魏征（公元580—643），字玄成。巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶县）人，唐代贞观时期政治家，是佐成贞观盛世的大唐名相。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣，享有崇高的声誉。 1.人心思治的教化定位。 在贞观治国方针的决定中，魏征起到了关键的作用。他准确分析当时形势，建议太宗改变战争思维和镇压手段，通过教化达到稳定政局的目标。唐太宗即位后，面对的社会矛盾很复杂，最突出的就是如何缓和阶级矛盾，树立起唐朝政权的权威和增强百姓对唐朝政府的信心。他分析当时百姓的动态是，大乱之后人心思定，建议太宗实行教化，采取轻徭薄赋、劝农务本的方针。 2.长治久安的治国之道。 为了天下的长治久安，魏征从理论和历史的高度，概括了各种治国方略，帮助唐太宗探寻如何做皇帝，如何处理君臣和君民关系的政治原则。贯穿在一部《贞观政要》中的治道之术，大都与魏征的建议有关。 （1）魏征认识到君主良好的个人修养是国家长治久安的前提，提示唐太宗注意个人修养； （2）魏征总结出“兼听则明，偏信则暗”的重要决策原则； （3）强调守天下比打天下难，提醒唐太宗和最高统治集团克服骄逸心理； （4）提出居安思危、戒奢以俭、厚德节欲等治国原则； （5）魏征提出了善始慎终的政治原则， 为贞观之治局面能够持续较长的时间发 挥了重要作用。 第三节 赵普的“半部论语治天下” 赵普（公元922—992），字则平，宋初谋臣，被宋人认为是“造我宋之家法”的核心谋士。他之所以能够成为北宋开国元勋、历相两朝的著名政治家、北宋统治方略的核心决策者，同样在于他能够抓住时代的中心任务，在历史、理论和实践之间找到了结合点。赵普终日闭门苦读《论语》，奠定了他在太祖、太宗两朝参与最高决策的理论基础，所以能够在临朝议政时“处决如流”。 第四节 名君名臣的从政修养 对于如何做好一个领导人，如何完善领导者的从政修养，中国古代的思想家和政治家有着丰富的理论和实践。尤其是儒家伦理思想，其核心就是关于如何治理国家和领导社群的探讨，除了大量的关于君子、小人之辨以外，其中“政者正也”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，成为中国传统政治伦理的最高准则。 1.求名当求万世名。 从政治风度和从政修养来看，中国古代有许许多多的不同级别的大臣，在各自的政治实践中，体现了自己作为政治家的修养和责任，在历史上留下了万世英名。 2.小事不计较，大事不糊涂。 政治家的宽广胸襟，有时是一种具有决定作用的政治智慧和从政修养。哪怕是一种谋略，待人宽大为怀也能取得立竿见影的效果。 刘邦之所以能够称雄一世，很重要的一点是他的谋略中融进了某种宽大的胸怀，他所计较的不在细节上，他有着颠倒英雄的本事。 历史上具有宽大胸怀的帝王，往往都能够取得政治上的成功。被宋庆龄称为“中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家”的武则天，也是一位具有卓越政治风度的政治家。 宋太宗在对待大臣的态度上，也以气度恢宏著称。 宋朝的大臣中，从识大体、顾大局 的政治风度来说，以被宋太宗称为 “大事不糊涂”的吕端最为著名。 3.为官一任，造福一方。 中国古代的地方官，尤其是那些被称为“亲民之官”的州县官员，也有许多杰出的政治家。他们的政治家风采并不主要体现在高瞻远瞩的战略谋划，而体现为崇高的敬业精神和良好的从政修养。 海瑞做淳安县令期间，不畏豪强，坚持原则，就