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词的发展历程——从花间到五代 词，是中国古典文学极为重要的一部分。她起于唐，长于五代，盛于宋，源远流长，意蕴深刻，优雅唯美，滋养着泱泱中华代代文人，蕴含着华夏文明的精髓。 讲到词，首先就要说词的起源。隋唐时期，一种新兴音乐诞生，它就是讌（宴）乐。这种音乐是旧有的音乐融合了当时外来音乐的产物，多在宴会上歌唱，而词就是配宴乐的歌词，所以此有个别名，就叫曲子词。词最早流行于民间，后来士大夫阶层觉得这些曲调很美，但歌词俚俗，就开始自己着手填写歌词，于是词便在上层社会中流行起来。 中国第一本文人诗客写的词集叫《花间集》，是后蜀赵崇祚编辑的，完成在十世纪，就是中国历史上的晚唐五代十国期间。欧阳炯在《花间集》的序文里说：“递叶叶之花笺，文抽丽锦;举纤纤之玉指，按拍香檀。”拍是唱歌打的拍板，香檀是檀香木，可以想见，这必然是聚会上的景象，文人们写好词，用花笺传给美丽的少女歌唱。所以这些词讲的都是相思怀念，伤春怨别。这其中，又以“温韦”为代表。 “温”指的是唐朝著名诗人温庭筠。他的词多隐典故，意境唯美，于不知觉中引人深思。这里举一首他的《菩萨蛮》： 小山重叠金明灭，鬓云欲渡香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。 从表面看，这只是讲了一个美女梳洗的过程，除了语言美别无令人称道之处，然而它却能生发丰富的联想，这也是词的美之所在。 温庭筠的词给人的常常不是理性的思考，而是感性的情绪，注意感官的形象。这首词从第一句起就在展现画面：“小山”说的是山屏，清晨第一缕阳光从窗缝穿过，照在美丽的山屏上，金光明灭闪动的时候，美丽的女子醒来了。她在枕上一转头，乌云般的鬓发便要流过白雪般的香腮。此处的“鬓云”、“香腮雪”都是温庭筠的特色，他不说“云鬓”、“雪腮”——云般的鬓发、雪样的腮，而说鬓发之（如）云、腮的（若）白雪，更具动感。 这两句都是温庭筠的独创，可后面的句子就融入了中国的文化背景。“蛾眉”是一个传统的意象。《诗经》中说：“臻首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这里的蛾眉说的是女子弯曲的、美丽的眉毛。而到了《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”此处的蛾眉，便有了新的比喻义：高尚的品性。西方语言学家索绪尔提出，语言有两个轴：语序轴、联想轴。此处的蛾眉最重要的是语序轴上的含义，它是一个语码，敲下去便生发一系列的联想。首先我们联想到《诗经》中的句子：“臻首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这是说女子的美丽。再联想到《离骚》，联系之后的“画蛾眉”、“梳洗”，就可以读出一种爱美要好的情感。而弄妆又透露出一种“女为悦己者容，士为知己者死”的情感。这是温庭筠的本意吗？不是。他只是展现了一幅画面，无意识地运用了一个意象，引发了我们的联想。这就是词，她不像诗那么直白，诗言志，词传情，词蕴含的是词人心中幽微的情感，是下意识展现的。王国维说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之不能言。”又说：“诗之境阔，词之言长”。所以不同的人可以从词中读出不同的含义，最著名的就是王国维的“成大学问的三重境界”。这不是词人自己说的，而是一种自由的联想。 下半阙中“照花前后镜”又有着“众镜相照”、“无尽复无尽”的含义。《华严经》中讲众生彼此影响，说：“犹如众镜相照，众镜之影，在一镜中，如是影中复现众影，一一影中复现众影，即重重现影，成其无尽复无尽也。”使人联想到女子精力饱满，重重无尽的样子。 “花面交相映”则是一个高峰，一种责任，一种倾尽全力的投入，是这个女子的精神和神采，是她的修容自饰，爱美要好的情感。而这种情感是符合《离骚》中以衣饰之美为喻托的传统的，所以张惠言说飞卿词有“初服之意”（退将修吾初服）。这就是温词，处处语码，比兴风骚，以美感的联想加深词的意境。 温词不仅有文字上的美，还有语音上的美，就如他在另一首词中所写：“江上柳如烟，雁飞残月天”烟、天，自然而然的给人清倩空灵之感。又如“藕丝秋色浅，人胜参差剪”， 那种参差之感，通过这几个齿头音就表现出来了。 花间词的另一个代表是韦庄。不同于温词单纯地以语码生发联想，韦词更多的是以强烈的情感动人，是直率的、真挚的。就如他所写的《思帝乡》： 春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁予、一生休。纵被无情弃，不能羞。 春日游是一个背景，是全词对这个女子为爱奉献的感情的培养，是一种指向。春是万物萌发的季节，而美好的爱恋也随万物一起萌发了。“杏花吹满头”则是一幅美景：春风起时，杏花那纷纷扬扬的花瓣随风而舞，落在妙龄少女的头上。这蕴含着一种饱满的、飞扬的精力，表现了赏春人内心蓬勃的感情。“足风流”则是少年的形象：文采风流，年少多情。接下来，正如讲温词时所说，词的语音亦传情。“妾”、“将”、“嫁”都是齿音，加上其中使用的“、”，富有力量感，