从黄石公三略学领导力.docxVIP

从 从《黄 石 公 三 略》学 领 导 力 ●陈 明 一、引言 《黄石公三略》又称《三略》，是《武经七书》之一，通 篇论述的是如何让当时的统治者能够“明盛衰之源，审 治国之纪”，更加全面地掌控全国的人力、物力和财力， 对后世的统治者有着极为深远的影响。纵观全书，作者 以“政略”为核心展开论述的同时，也不乏关于领导活动 的阐述。这些论述从客观上为深入研究领导力提供了 充足的理论依据。因此，在社会各界都在强调增强领导 力的今天，本文试图以《三略》为理论依据，对领导力的 构成进行深入系统的研究，以期对提升各领域领导效益 提供一定的理论借鉴。 二、领导力的基本内涵 由于研究领域不同，学术界对于领导的内涵也有着 不同的解释。本文主要援引由彭向刚编著的《领导科学 概论》一书对于领导的解释，即“领导就是指领导者在一 定客观环境影响下，采取恰当的方式方法，率领和引导 被领导者实现组织目标的创造性实践过程”。因此，对 于领导力可以做出这样的解释：领导力就是指领导者在 一定的客观条件下，率领和引导被领导者更好地实现组 织目标的能力。它贯穿于整个领导过程，决定着组织目 标实现的程度。 三、领导力构成要素在《三略》中的具体体现 从以上解释我们可以看出，领导力是领导者带领大 家高标准实现组织目标的能力。领导活动具有综合性 和广泛性，这就从客观上决定了这种能力并不是由单一 要素构成的，而是由众多分要素构成。因此，领导力是 一种能力体系，对于它的构成要素必须从一个更高、更 宽的角度去剖析。以“政略”为核心的《三略》为这一体 系的研究提供了理论基础。 （一）“夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志 于众”——感召力 《三略·上略》开篇就提出：“夫主将之法，务揽英雄 之心，赏禄有功，通志于众。”意思是说，统帅的方法，务 必收揽英雄之心，把禄位赏给有功的人，把自己的意志 转化为众人的意志。从这句话中我们可以看出，“通志 于众”是“主将之法的核心”，而实现“通志于众”的基本 途径便是感召力。对于其重要性，后文也给出了解释， 即“故与众同好靡不成，与众同恶靡不倾”。因此，作为 一个领导者，必须有很强的感召力才能凝聚力量、带好 团队。对于如何才能塑造强大的感召力，《三略》中也有 论述。 一是“与之安，与之危”。就是说领导者必须与被领 导者安危与共，才能使整个团队团结一心而不分离。在 具体的工作中，领导者就要与被领导者成为利益的共同 体。这里所指的利益不要简单集中在工资、福利和升职 等方面，还要上升到理想信念、价值观念和前途规划等 精神层面，更不能将被领导者视为自身利益的争夺者。 二是“以身先人，故其兵为天下雄”。就是说将领要 身先士卒，这样的军队才能天下无敌。在具体的工作 中，领导者无论在工作还是生活中都要为下属树立一种 榜样，用榜样的力量来感化和带动下属，营造一种上下 联动的局面，这与共产党员要时刻保持先进性是不谋而 合的。然而，受到年龄、身体、工作需要和能力素质等方 面的影响，领导者在树立榜样时常常会面临多种困境， 在这种条件下，领导者的模范作用要重点集中于精神层 面，也就是要为下属注入一种积极向上的力量来支撑这 个团队的发展，比如，按时上下班，面对困难毫不退缩， 能够带领下属脱离险境等，这样才能保持整个团队的旺 盛生命力。 三是“圣人之政，降人以心”。就是说圣人的治政， 以精神使人感服，也就是通过对下属内心的感化，让下 属来自觉服从于整个领导活动。前面我们在发挥榜样 的作用时也提到，领导者要为下属注入一种积极向上的 力量，这里积极的力量虽然也上升到了精神层面，但是 它远没有达到“心”的高度，只是处于“术”的层面。因 此，要从根本上增强感召力，还必须构建大量的民心工 程，不仅包括构建公共设施，还包括制定将下属与组织 命运紧密联系的制度，特别是在制定决策时要尽量让大 多数的人员参与，让被领导者在体会到组织温暖的同 时，更要感到组织的命运与自己的命运是紧密相连的， 领导科学 领导科学 明白为了组织发展应该尽什么样的责任。 （二）“因敌转化，不为事先，动而辄随”——决策力 决策是领导者最基本、最重要的职能之一，在整个 领导活动中居于主导地位。准确把握客观规律，做到有 的放矢，是提升决策有效性的关键所在。面对纷纭变幻 的客观环境，《三略》中指出将帅要“因敌转化，不为事 先，动而辄随”，意思是说要根据敌方的变化而制定相应 的对策，而不是拘泥于事先预定的对策，因而能图谋制 服对手而无勉强。这从客观上便要求领导者必须有强 大的决策力，但强大的决策力不仅表现在事前的谋划 上，更重要的是在客观条件发生变化时，领导者对于整 个事态的把握。决策力的塑造主要表现在以下几个方 面。 一是“能纳人”。就是说将帅要能够结纳人才。国 际著名领导力和人际关系大师约翰·麦克斯韦尔的盖子 定律说