27、岳阳楼记教程文件.pptVIP

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 曾经 思想感情 不同于 是什么原因呢？ 因为 处在 这样 既然如此，那么…… 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 译：唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（在野），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊!（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 1、“迁客骚人”的“览物之情”是怎样的？“古仁人之心”又是怎样的？ 2、作者认为应有怎样的悲喜观？ 迁客骚人： 古仁人： 以物喜，以己悲 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 （既是自勉，又是劝慰） 对比 不以物喜，不以己悲 ——肯定 ——否定 3.（课后习题第一题）说说“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容。 明确：“览物之情,得无异乎“的“异”，是指不同的自然景物引发出的”迁客骚人”不同的感触,即“悲”与“喜”两种不同的心境。 “古仁人之心,或异二者之为”的“异”,是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”,能不受自然景物好坏的影响,“不以物喜,不以己悲”。 4.“微斯人”的“斯人”指的是什么人？ 指古仁人，也暗指滕子京，表示对滕子京的慰勉和规劝之意。 5.表达作者旷达胸襟的语句是： 不以物喜，不以己悲。 6.抒发自己远大的政治抱负的语句是： 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 7. 如何理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话？ 这是范仲淹自幼的心语。其内容就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，都不能动摇心中的信念。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有着借鉴和教育意义。 四大名楼总图 中国四大名楼 岳阳楼 黄鹤楼 鹳鹊楼 滕王阁 鹳鹊楼 山 西 黄鹤楼 湖北 滕王阁 江 西 岳阳楼 湖南 落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色。 ——王勃《滕王阁序》 岳阳楼记? 范仲淹 “记”是古代一种文体，它叙事、写景、抒情的成分居多，目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点。 在写法上大体分两类： (1)寓情理于事、景、物中； （2）由事、景、物中自然生发出情理，而都以“卒章显志”的方式表现出来。 本文就属于后一类。 屹立在洞庭湖畔的岳阳楼，是我国古建筑中的瑰宝，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。许多文人学士都在这里留下脍炙人口的诗文，自范仲淹《岳阳楼记》后，声名益著。 范仲淹，字希文。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，文学家。 他领导的庆历革新运动，成为后来王安石变法的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！ 庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友藤子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记。范仲淹便借题发挥，一来表达自己为人处世、仕途进退的原则，二来也是勉励滕子京心怀天下，不计较个人眼前的得失，先忧后乐。因为当时范的处境和滕子京并无二致，其实此文也是范仲淹的自勉。 　　庆历四年春，滕子京/谪(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具(jù)兴(xīng)。乃/重修岳阳楼，增其旧制，刻/唐贤今人诗赋/于其上。属(zhǔ)予作文/以记之。 　　予/观夫(fú)巴陵胜状，在/洞庭一湖。衔(xián) /远山，吞/长江，浩浩汤汤(shāng) ，横无际涯；朝(zhāo)晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼/之大观也。前人之述/备矣。然则/北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 　　若夫/淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号(háo)，浊(zhuó)浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫(jí)摧；薄(bó)暮(mù)冥冥(míng)，虎啸猿啼。登斯楼也，则有/去国