史学理论考前总结.doc

所谓的“ 历史哲学”，即是对历史进行 哲学的思考。指的是人们对于历史不应该只以堆积史实为能事，还应该达到一种哲学的或理论的了解。 思辩的历史哲学——重要探讨整个人类历史的特征、意义模式和规律等。是试图在一大堆貌似 杂乱无章的历史事实的背后，寻求出理性的原则、规律和意义来。 思辩的历史哲学 特别关注的问题：（1）历史运动的模式。认为人类历史是不断进步的。（2）历史发展的动力。看法 不一，或认为是人的理性，或认为是复杂的人性，或认为是 英雄人物。（3） 历史进程的目的和意义。认为历史发展有明确的目的和终极意义。 分析的历史哲学——着重阐释 历史学研究本身特有的性质、方法、价值或作用。其出发点是：要理解历史事实，首先就要分析和理解历史知识的性质。历史哲学的任务应该应该就是（或者至少、首先而且主要的就是）对历史的假设、前提、思想方法和性质进行反思。分析的历史哲学关注的问题，更多的是历史认识是什么，而不再是历史本身是什么；更多的则是人们是怎样在认识历史的运动的，而不再是历史自身是怎样运动的。对于分析的历史哲学来说，更重要得多的问题已经不再是对历史本身的探讨和解释，而是对 历史学的探讨和解释。 李凯尔特：试图把康德的先验哲学运用于社会历史领域，认为自然科学和历史科学的根本 区别在于认识兴趣和方法的不同。他强调价值凌驾于一切存在之上，认为文化与自然的主要区别就在于 文化是永远具有 价值的，自然则与价值毫不相干。 卡西勒：把康德的先验原则的应用范围推广到语言、宗教、神话、艺术和科学等各个领域 ,并试图通过对各种符号形式的抽象分析来说明自己的观点。 斯宾格勒：把历史描述成各个自给自足的文化单位生长和衰亡的过程。每个文化都类似有机体的生命，有自己的生命周期。反对历史因果规律性，强调历史命运。历史本身被一种历史形态学所代替。 汤因比：历史研究的文明史学观，他认为，历史研究的基本单位应该是比国家更大的 文明。应该把历史现象放到更大的范围内加以比较和考察，这种更大的范围就是文明。文明是具有一定 时间和 空间联系的某一群人，可以同时包括几个同样类型的国家。文明自身又包含 政治、 经济、 文化三个方面，其中文化构成一个 文明社会的精髓。汤因比提出了一个他认为的适用于大多数文明及其演变的模式。他认为，人类各文明的的存在和发展具有基本的一般 规律。犹如一个 有机体，每个文明都会经历 起源、 成长、 衰落和 解体四个阶段。文明 兴衰的基本原因是 挑战和 应战。文明的相互接触。实现政治与精神的统一。这一巨大 变革必须以全人类的 平等为 前提，以 自主的方式加以实现。中国在历史与未来的作用。21世纪将是中国人的世纪。 克罗齐：他认为历史学是一种特殊的哲学，应该采用内省与理解的方法，而不是归纳与演绎的方法，由此他提出了“一切真历史都是当代史”的命题。历史与哲学、历史思维与哲学思维的同一。评价：历史等同于哲学，在理论、实践上行不通。他的价值问题、发展、目的问题不准确。他对真历史与编年史的划分，历史学不经过哲学锤炼，就不配称为历史学，有合理性。 柯林伍德：问答哲学。科学与史学，反对史学中的自然科学或实证主义。历史的观念，史学是过去思想的重演，史学的目的就在于把过去的思想组织为一套发展体系。活着的过去。历史学与剪贴历史学，史学家要决定他所要知道的究竟是什么。政治观点，民主，自由。他认为所谓史实是历史学家先验的历史想象的产物，历史的基础不是史实，而是解释历史的思想和先验的历史想象。他反对实证主义的历史理论，强调不存在普遍适用的客观历史真理，一切历史都是思想史。评价：他的理论所使用的一些基本概念不够明晰，有的完全缺乏科学规定；他的逻辑推论、区别自然科学与人文科学，有可取之处。一切历史都是思想史，不合理。 罗素：重视历史知识的价值和意义 “反思的历史哲学”历史学与科学，对二者看法，开明。历史中的人与个人，不承认历史决定论，但认为天才决定论。 多元的 人性论是罗素历史观的核心部分。占有欲（物质财富）权力欲（统治权力）和创造欲（智力活动）。，历史生命的内容是如此之丰富，乃至不可能被纳入到任何一个人理论框架内。人文主义的理想。历史知识的价值，历史有独特的、崇高的、无可取代的价值。没有一分为二。推崇西欧中心论。 沃尔什：分析的历史哲学，它虽然大大有助于澄清传统哲学的问题，却没有对传统哲学问题给出正确的答案；历史学的前提假设；配景理论，要点是承认不同的事实之间存在着“不可公约性”。对于历史的理解或解释，有赖于历史学家对于人性的概括和总结，维护形而上学的价值和重要性；历史学的客观性，他认为所谓的历史客观性就是“每一个进行认真调查研究的人都必定会加以接受