明末清初思想活跃局面 高三一轮复习.pptVIP

(2013·泰安)下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是(　　) A．a处：秦朝“焚书坑儒” B．b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术” C．c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一” D．d处：明朝思想批判的推动 * * * 2015年高考历史一轮复习： 必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变 学习目标 基本要求??? 知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期的著名思想家及其思想主张与影响， 了解明清时期儒学思想的发展。 发展要求??? 认识明清时期进步思想家“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值。 （明）吴生进京赶考记 路遇难民，他们的土地被地方官强行霸占了。但是大家谁也不敢多言，怕附近有东厂特务、锦衣卫。 吴生无暇他顾，一路不忘死记硬背四书五经。 到了北京，街市繁华，大街两边都是做买卖的，最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意。 君主专制制度强化 八股取士，限制思想 西学东渐 商品经济发展 （2008·宁夏文综·27）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指（　　） A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 A (2013·枣庄一中月考)李贽说：“ 穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张 (　　) A．人文主义 B．仁爱精神 C．尊重人性 D．个人主义 C 李贽（明朝中后期） 一、李贽 材料一 穿衣吃饭，即是人伦物理。 ------《焚书》 认为“理”在百姓的日常生活之中 材料二 不可止以妇人之见为见短也。谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ------《焚书》 主张男女平等 材料三 阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。 否定儒学正统的权威性， 反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。 材料四 P18资料卡片 提出“绝假纯真”童心说 反正统 材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ——《明夷待访录》 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录》 二、黄宗羲 批判君主专制 材料二 君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录》 提出君臣平等 提出限制君权，学校是决定是非的最高机构 材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 反对重农抑商，提出工商皆本 明末清初·黄宗羲 反专制，工商皆本 （2007·北京文综·14）儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（　　） A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之 C．天人感应，君权神授 D．为天下之大害者，君而已矣 （2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（　　） A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专 制制度 （2008·广东单科·3）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（　　） A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制 D C D （2011·全国新课标文综·26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（　　）