中国的民族丧葬习俗文化.pptVIP

口含玉、胸放钱、手执棍 禁忌 在为死者穿寿衣时，讲究不能哭。认为死者正在绝气之际，哭迷了路，死者的灵魂就无所归宿；或者认为泪水落在死者身上，会出现走尸、僵尸等不祥事故。在给死者穿好寿衣，安放停当后，全家男女老少这才大放悲声，嚎啕痛哭，并烧化纸钱 ——丧葬习俗 中国人的丧葬习俗是很讲究的，历代君王贵人陵墓之宏大与考究，在世界上是独一无二的，因此中国的文物量同样是匪疑所思的。话说回来，因为火葬的普及，八十年代后人的可能对中国式的丧葬就越来越不熟悉了。 中国文化元素 传统丧葬礼俗 招魂：丧家就在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛 ，让死者的灵魂回家来 沐浴：为死者沐浴，也叫“抹尸” 小殓：为死者穿衣换铺盖叫小殓 大殓：为死者入棺叫大殓 成服：死者入殓后,其亲属穿着符合各自身分的丧服 出殡：将灵柩开始移至埋葬地或火化之场所的时间称之.而到埋葬地埋入土中,则称下葬. 做七：做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七” 、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止 。 报丧礼仪 汉族的观念里，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。 广西一带，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做报丧炮，然后派人告诉给亲友。 云南一带的怒族用吹竹号来报丧。竹号数目根据死者的年龄、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一个，有儿有女的吹两个，头人吹三个，巫师吹四个。 贵州省、北盘江流域一带的少数民族的报丧仪式是丧家请来邻寨的青年，两人一组，手里拄着拐棍，到所有的亲友家去报丧。 报丧可以说是人死后的第一种仪式，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和邻里。 停尸礼仪 寿终正寝。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是光着身子走了，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做挺丧。 把尸体移到灵床上的同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做引魂。 按照旧时的规矩，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭含仪式。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪，而成为饿死鬼。 ◇入殓师◇ 打狗棍 口含玉 丧葬禁忌 忌双日出殡 灵前忌猫 忌理发 忌泪洒尸身 忌用缎子 忌用皮毛 忌日禁乐 忌正午出殡 忌棺从门出 忌火葬 揭西上砂镇的客家葬俗 报丧 安灵 行祭 送葬 念经超度亡魂 埋葬形式 天葬：藏族的一般平民 水葬：多见于藏族 傣族 荒葬：蒙古族 裸葬：高山族 树葬：风葬 悬棺葬：流行于西南地区 船葬：巴蜀地区 ? ?水葬 ? 恒河地区水葬 塔葬 ??不上天入地千年悬棺 ◆ 船葬 巴蜀人坚信的灵魂不灭 湘西赶尸 阴阳同路 在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但这一行业又是　在湘西民间，自古就有赶尸这一行，据说这跟“奇门遁甲”有密切关系。奇门遁甲是道教中的玄学，分法术和占卜两种，起源于九宫算法。 　　对赶尸人它有三个条件，第一，这个能够从事赶尸的人，他要求胆子要特别大，第二个，做赶尸的人身体要好，因为赶尸的人要求一个晚上。第三个条件就是赶尸人他长的形象，比较丑陋，也就是说很英俊的人不行。 相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵们把伤兵都抬走后，看着满地的尸体，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故乡吧。”于是军师站在满地的尸首中间，默念咒语、祷告神灵，开始做法。军师做法后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高举的“符节”后面规规矩矩向南走。 逢山开山逢水涉水 不走弯路的苗族葬礼 苗族死人实行上葬。成年人死亡，用衫树棺木碱尸，未成年小孩夭折，用木匣掩埋。正常去世老人，落气时要烧“落气钱”，同时要放三炮火，俗叫“启程炮”。用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡，穿寿衣上柳床，然度入棺。棺木放在堂屋正中央，全家举哀，戴孝帕，大门贴上“当大事”字样，晚上请道士“打绕棺”、念经，停柩三至七日，上山安葬。? 报丧 择日 守灵 下葬 奇风异俗 湖北仙桃——死人嘴里放茶叶 湖北黄冈——丧偶哭姐妹 湖北满梅——死者捆在椅子上 江浙——喝长寿汤、吃长寿豆 安徽利辛——孝子打阴阳先生 湘西——赶尸回乡 葬后祭祀 按远近亲疏时间不同分为五服 一是斩衰(崔音),用最粗