炼丹术与沙盘疗法.ppt

炼金术与沙盘游戏 周文彬 朱予琦 中国的炼丹术 中国炼丹术的发明源自古代神话传说中的 长生不老的观念。如后羿从西王母处得到 不死之药，嫦娥偷吃后便飞奔到月宫，成 为月中仙子。 东汉前炼丹术有两个不同传统:一是致力寻找长生不老药；二则试造黄金。东汉时两个传统汇合为一，炼丹术家尝制长生不老药，而促成两个传统结合的因素实与医药发展有关，因此许多著名炼丹家如葛洪、陶弘景等同时是大医药家。葛洪对炼丹术和早期的化学贡献保留在《抱朴子内篇》内，纪录了许多长生不老药(如太清丹、金液)及它们的制炼方法。 东汉前炼丹术有两个不同传统:一是致力 寻找长生不老药；二则试造黄金。东汉 时两个传统汇合为一，炼丹术家尝制长 生不老药，而促成两个传统结合的因素 实与医药发展有关，因此许多著名炼丹 家如葛洪、陶弘景等同时是大医药家。 葛洪对炼丹术和早期的化学贡献保留在 《抱朴子内篇》内，纪录了许多长生不 老药(如太清丹、金液)及它们的制炼方法。 西方的炼金术 炼金术是起于12世纪欧洲的一个名字。 到公元八世纪，炼金术真正开始了。 早期的炼金术者的生活时代是从公元 一世纪到五世纪。 西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐发展成为十全十美的黄金。这种发展可加以促进，或者用人工彷造。所采取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来，使其转入贱金属；这样贱金属就会具有黄金的形式或特征。金属的灵魂或形式被看作是一种灵气，主要是表现在金属的颜色上。因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化。 中国炼丹术的“内丹”与“外丹” 中国古代的炼丹术又可分为炼“外丹” 与“内丹”两种。 “外丹”的炼制是以炉鼎未容器，烧炼 矿物类药物，制取“长生不死仙丹”的 一种实验方术。 而“内丹”的炼制，则是把人身比作一个小天地，是一个炉鼎，而把人身本有的精、气、神作为三味药，放在这个炉鼎中去修炼，修炼到一定时候，结丹成仙，达到致虚守静与天人合一的高峰境界。 内丹修炼的理论基础 中国传统文化向来重视人在宇宙中的地位，把人定位于“天、地、人”三元哲学的人观，视人的整体存在为宇宙全体之价值。道教的内丹学也不例外，它依据传统老庄的万物一体、周易的天人合一及阴阳五行等天符人数、天人感应理论，认为天地为大宇宙，人身为小宇宙。人的一身与天地之间存在着结构上的相似性。 在内丹家看来，人在原初本真、本体的“先天状态”下，是精、气、神的本然统一；但是由于“后天状态”一步步远离本真、本体。就像《庄子》的“凿浑沌”一样，人类文明发展的结果，产生了天人疏离、人远离了自然本真。 内丹修炼的理论基础 道教内丹的逆返成仙，主要在于从后天返回先天。为了论证仙道“长生不死”之可信性、可能性与可行性，内丹家们透过类比宇宙生命的本源及化生程序，创造了内丹特有的“归根返元”的神仙本体实践理论。当然这还是继承了《老子》“归根复命”的主张：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。” 本来，道家以回归到宇宙源头的方式来安顿个体生命的存在。现在，内丹家也以回归宇宙的方式，来安顿个体生命。所不同的是，内丹家以类比宇宙生命发生程序，而提出仙道就是要逆此万物自然的顺行规律，通过内丹修炼促使生命（人身小宇宙）活动归聚为三（精、气、神），三复化为二（神气、铅汞或坎离），二复归为一（元神或结成金丹），一复归为虚（道或还虚成仙）。变成纯阳之体而成仙，这就是“顺则生人，逆则成仙”之说。 静坐 第一阶段光的集中 静坐 第二阶段在炁穴产道胎 静坐 第三阶段元神出窍,能够自立 炼金术中的心理学原理 事出必有因，炼金术的出现，很可能是人类自身潜意识之中对于某种事物的渴望与追求的反映。无论是西方的炼金术士，还是中国的炼丹术士，他们所真正追求的究竟是什么呢？是黄金白银等贵价金属？是能治百病的“万能药”？还是能让人长生不老，羽化登仙的“仙丹”？ 这些都不是最根本的，他们所最终追求的是精神的不朽，自我的完善，也就是荣格所说的“自性化”。 （一）“外丹”的炼制 无论是西方的炼金术，还是中国的炼丹术，炼金术士都试图将铅、汞等贱金属转化成黄金。我们可以这样设想：人生来就不是完善的，有很多人格上的缺陷，就好比一块不值钱的贱金属。但是，我们可以通过后天的努力，通过个人的自我成长，通过个人的修炼，去逐渐发展完善我们的人格，达到自我的完善。这就好比通过炼金术将一块贱金属转化为不朽的黄金。 炼金术士相信，炼金术的精馏和提纯金属，是一经由死亡、复活而完善的过程，象征了炼金人的灵魂由死亡、复活而完善。从心理学的角度来讲，这象征了炼金术士自我“转化——超越——自性实现”的过程。 所以，可以说