情感：哀其不幸,怒其不争.docxVIP

情感：哀其不幸,怒其不争 这句话的出处是鲁迅在小说《孔乙己》中对孔乙己的描述，我记得很清楚孔乙已说的二句话，一句是：“窃书不算偷。。。”，另一句是：“不多不多，多乎哉，不多也！”小时候经常拿这二句调侃着玩，所以记得很清楚。 孔乙已是个读书人，又写得一手好字，本来他只要勤奋点是很有前途的，最共码养活自己是完全没问题的，但他天性懒散，帮人写字经常连人带笔墨纸砚都消失，久而久之就没人再找他写字了，他为了生计只好去偷，经常被打得偏体鳞伤，最后还被打断了腿。鲁迅写这小说其实是借此来表达作者对当时的国人一种无奈，同情和愤怒的感情。 今天看了一个微信新闻，“养老院发钱鼓励儿女探望，条件越好儿女越孝顺？”，这题目后面是用的问号，老人们现在已经沦落到要花钱让子女来看望的地步了，何其哀！ 新闻的大概内容是：苏州一家养老院近日推出了“奖孝金”制度，子女一定时间内来探望老人达到一定次数，可以领到“奖孝金”代金券，院方出台这一措施的初衷是用数额不多的“奖孝金”提醒子女们多来探望父母。此举推出半年，据福星护理院上半年的统计记录，每月去看望老人两次的子女比例最高，达137人，每天去看望老人的子女最少，只有38人，还有77人一次都没来过。 由此看养老院推出这项制度取到了非常好的效果，子女探望老人的频率骤增，有子女表示，自己并不是为这点钱才来，而是这份“奖孝金”让他感到了愧疚，但也有一定的副作用，因为依然有77人一次都没来看过老人，并且这没被看望的老人是不是会感觉到更失落呢？因为这些老人会想自己的孩子养老院给钱都不肯来，他们的心里是不是会更难过，他们承受的心理压力是否会更大？ 中国古老传统是百善孝为先，而现在随着社会的发展，科技的进步，中国古老的传统正在逐步消亡，而我们的近邻日本，他们至今还保留着古老的传统风俗习惯，经常在大街上能看到穿和衣的青年男女，他们过节时依然照旧把家里装扮得象出殡一样，结婚的女子依然把自己的脸画成象死人脸一样。而我们中国哪还有穿旗袍走在大街上的人？只有时装秀和婚礼或者拍婚纱照时才能看到有人穿。而孝顺的美德现在不仅越来越少，反而出现了一种怪现象，也就是反孝顺，老人孝顺起了孩子，据我所知很多老人为了能见到孩子都纷纷跑到孩子家里去孝顺孩子，帮孩子洗衣做饭带孙子，美其名日：天伦之乐，老人活了一辈子都没有了自我，哪来的天伦？这是科技进步带来的好处还是人们思维方式太进步了？ 新闻的最后一段话是这样写的：“对于老人们来说，无论是住在养老院里还是住在家里，无论是失能的还是全能的，唯一的心愿就是多跟子女在一起，多享受一点家庭的感觉。“人人都在刷存在感，老人们也一样”，丁先生说：多去看望他们，陪他们说说话就可以了，我院里的老人平均年龄82岁，人到了这个岁数，什么其他想法都没有了”。 我觉得老人们最悲哀的地方就是：什么其他想法都没有了！，人区别于死人的标志是什么呢？还有想法，脑子还在正常运转，如果没有想法仅是心脏在动而脑子已经不动了，每天在乞讨孩子的“宠幸”，那这样的老人活着已经相当于死了。 做为子女，首先应该孝顺，这是毋庸质疑的，但现在工作压力越来越大，竞争越来越严重，结婚以后要养房、养车、养家、养孩子，还要努力学习提升自己的能力，考各种证，努力工作保住自己的饭碗，太不容易了，很多人并不是不孝顺，而是这种种不易让他们没时间尽孝。这里不包括那些真正混蛋不孝顺的儿女，这类混蛋儿女也是因为父母教育失误太过于宠惯、溺爱造成的，孩子生下来是一张白纸，将来长成什么样，全靠父母这首任老师的教育和社会大环境的熏陶。 而如今父母这首任老师很多都不合格，因为只有父母上岗不需要任何考核，他们不懂得教育子女，也不钻研教育子女，他们仅凭有生育能力就当上了父母，造成现在很多的父母生孩子太随“性”，生了孩子确不负责任，不花心思培养，有的一味地溺爱，有的生下孩子不管不顾任其生长，这样的父母养出的孩子能有几个孝顺？ 而社会的大环境呢？又都是唯利是图，从中央到地方乃至单位，都是管职工要效益要成果，逼得职工加班加点地出业绩以便让领导们能顺利升职，有几个领导真正关心职工的思想动态？（除了要写调研论文时才会发表让职工填思想动态，交上去后就没有下文了），这样的大环境熏陶下的孩子如何能有孝顺的思想？ 我经常拿话熏我的老公，让他多培养自己的业余爱好，多锻炼身体，不要有靠子女的不当想法，别说你女儿不孝顺只是拿你当提款机用，就算她是个孝顺孩子象我儿子一样，但她有工作压力还有孩子要养，还要花精力经营自己的婚姻家庭，她还有多少精力顾你？所以做为父母的自己，就要多花些时间和精力在自己身上，提升自己的能力