学校教育价值取向与培养目标重建.pptVIP

教育的理想是为了一切的人—— 无论是城市的还是乡村的， 富贵的还是贫贱的， 聪慧的还是笨拙的； 教育的理想是为了人的一切—— 无论是品德的还是人格的， 生理的还是心理的， 智力的还是情感的。 ——摘自朱永新《教育的理想与理想的教育》 第四章 学校教育价值取向与培养目标重建 第一节 学校教育实践中的价值取向及更新 一、学校教育价值取向概述 (一)价值的概念 　　价值是指作为主体的人的需要与作为需要对角的客体的属性之间的一种特定的关系。 　　主体与客体之间的三种基本关系： 　　①实践关系：客体成为主体的实践对象，主、客体间是改造与被改造的关系。这是主体本质力量对象化即主体客体化的过程， 　　②认识关系：客体成为主体的认识对象，主体从对客体的认识到中获得知识，掌握周围世界发展、演化的规律。 　　③价值关系：客体成为满足主体需要的对象，主、客体间是需要与满足需要之间的关系。 (二)教育价值的概念 教育价值是作为客体的教育现象的属性与作为社会实践主体的人的需要之间的一种特定的关系。 1、教育价值的宏观层次： 教育的社会价值——教育与社会之间的价值关系。社会作为价值主体，要求教育满足自身发展的需要，同时也给教育提供相应的基础和条件。政治价值、经济价值、伦理道德价值、文化历史价值 教育的个体价值——教育与人的发展之间的价值关系。人作为价值主休，需要教育满足自身的价值要求，教育价值的大小以人的需要获得满足的程度为尺度。生存价值、享受价值、发展价值 2、教育价值的微观层次： 教育者之间、受教育者之间、教育者与受教育者之间的价值关系，这里体现的是教育中的“人——人”关系，教育中的人互为主客体。人格价值、陶冶价值、榜样价值、理想价值。 教育者、受教育者与教育内容、教育情景、教育媒体之间的价值关系。这里体现的是教育中的“人——物”关系，人是主体，物是客体。知识价值、活动价值、训练价值、创造价值。 重人与社会的协调，强调社会本位 忽视个人利益和个人价值； 重人伦观念，强调师道尊严； 重“入世（仕）”，强调学以致用，强调个人的内省。 1946 年 《教育基本法》 第一条 教育为“建设既有民主又有文化的国家, 为世界和平和人类福利事业做出贡献”的理想。 教育目的: “教育必须以完成陶冶人格为目标, 培养作为和平的国家及社会的建设者, 爱好真理和正义，尊重个人的价值注重劳动与责任，充满独立自主精神的身心健康的国民”。 国际比较:日本的教育目的 1986 年4 月，《关于教育改革的第二次咨询报告》 系统地提出了日本在21世纪的三项教育目标。 （1）有宽广的胸怀、健壮的体魄、丰富的创造力的日本人； （2）有自由、自律和公共精神的日本人; （3） 面向世界的日本人。 第二节 教育目的的价值取向 教育目的的双重性 （1）教育的内在目的：受教育者的身心变化（个体目的、直接目的、本体目的） （2）教育的外在目的：为社会服务（社会目的、间接目的、工具性目的） 一、教育目的的不同价值取向 教育目的的价值取向，指教育目的的提出者或从事教育活动的主体依据自身的需要对教育价值做出选择时所持的一种倾向。 （一）个人本位论 个人本位论的主要观点是教育目的应当主要根据人的自身完善和发展的需要来制定。代表人物有卢梭、福禄培尔、裴斯泰洛齐等人。 人生来具有良心、理性、自由，具有善良的天性，而社会则是一个令人天性沦丧的污秽之地，希望教育按照人的自然本性进行。卢梭：“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。” （二）社会本位论 社会本位论认为，教育目的应当主要根据社会发展的需要来制定。代表人物有法国社会学家涂尔干、那笃尔普等。中国古代社会的教育目的也基本上持有社会本位论倾向。 社会的价值高于个人的价值，教育应以满足社会发展需要为首要目的，教育的一切都应服从于社会的意志。 （三）人格本位论 人格本位论认为教育的主要目的在于受教育者完整人格的陶冶。这种完整的人格既包括人的天性的和谐发展，也包括了与社会建立一种和谐的关系。 （四）生活本位论 生活本位论把适应社会生活当作最主要的教育目的，认为教育应该为孩子更好的融入社会生活提供指导，他们或者以为教育要为未来的生活作准备，或者以为教育即生活。 （五）伦理本位论 伦理本位论认为应当依据社会的伦理道德要求制定教育目的，教育的主要目的在于使受教育者养成高尚的道德品质。代表人物是康德和赫尔巴特 （六）文化本位论 文化本位论强调用文化来