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村庄的社会变化与作为祭祀空间的房屋之变迁 川口 幸大 １．前言 本文以位于中国东南部的珠江三角洲地区为考察范围，并试图把房屋形态 和房屋内各种祭祀对象的变迁，与村庄社会的变化过程联系起来进行讨论。 中国的村庄社会，仅看 20 世纪中叶以后，它也经历了不断的巨大变化。 例如由共产党进行的革命和中华人民共和国的建国，土地改革，组建人民公社， 各种各样的政治运动，以改革开放为契机的经济发展和生活水平的提高，以及 近几年变为明显的与全球化经济状况的接轨等等。随着这样的社会变化，人们 的生活方式和他们居住的房屋形态也大大地改观。现在，居住在所谓城市型高 层公寓这类房屋里的人们，特别是在沿海地区，不管是城市还是农村并不罕见。 同时，房屋不只是人们为了居住的建筑物。就如在人类学的关于房屋与建 筑方面曾多次指出：房屋既是人们生活、聚合、进行生产消费活动的场所，同 时也是反映居住人的世界观、进行礼仪性行为的象征性空间 (Carsten and Hugh-Jones 1995; Warterson 1997: 11; Knapp 205:6)。居住在新形式房屋 的现在的中国人，他们在屋内祭祀着什么样的神，在那里日常举行着什么样的 祭祀活动？如果房屋形态在过去几十年之间发生了巨大的变迁，那么是否给屋 内的神与祭祀方法也带来变化？本稿以广东省珠江三角洲的村落为事例，考察 这些问题。 17 ２．调查地的概况―珠江三角洲 本稿依据的数据资料，多数来自属于广东省广州市的 S 村的现场调查。 S 村早在 19 世纪末期已是周围村落的经济性集聚地，举办定期集市的集 镇。中华人民共和国成立后，设置了人民公社，1980 年代成为了上级行政单 位镇政府的所在地。S 村的定居人口 2000 余人，其中百分之九十以上为陈姓 家族及嫁到陈姓家族的女性。 由于改革开放，包含 S 村在内的广州近郊的珠江三角洲取得了巨大的经济 发展。在农村地区也是工厂与高层公寓鳞次栉比，地铁也陆续建成。人们的收 入大约 2 千元人民币，作为农村地区过着在全国也是屈指可数的富裕生活。这 回的调查地 S 村位于广州东南部，珠江三角洲中心位置，可说是正在显著成长 的中国沿海地区农村的典型。 ３．房屋的形态与祭祀对象的变迁 以下围绕实际的房屋形态的变迁，来看祭祀对象的祭祀方法如何跟随着变 化。把时间跨度设定于清朝末期的 19 世纪后半期到现在为止的大约一百多年 间，位于调查地的房屋发生形态变化，即许多人建造新风格的房屋的契机，总 的来说有两次。因此本稿首先记述清朝末期的房屋，其次按顺序记述关于这两 个时期―1970 年代中叶和 1990 年代末以后建造的房屋。最后也简单论及，近 几年间不少农民新买、搬进的公寓形式房屋。 １）20 世纪之前的清代建造的房屋 这个时期的房屋多数用称为“青砖”的灰色砖头砌成。一般来说，房屋没 有设置大窗户。这是因为防盗和风水上的原因。但是为了通气，有的在墙上设 置了有 15 厘米宽、80 厘米左右长的细长空隙。这称为“石框”。房屋大多数为 两层楼建筑，一楼部分主要是由称作“正厅”的主要房间占有。从正厅出去的 地方与外壁之间的有房顶的部分，有烧煮用的灶。还有称为“天井”的四周明 18 柱无墙的像里院一样的空间。由这 个天井保证房屋的通气性(陆 魏 1990:250-251)。从设置在正厅两 旁的细长楼梯上去的二楼部分，有 两个左右的房间，以前摆放着床。 其次来看这种形态的房屋中 有什么样的祭祀对象，采用了什么 样的祭祀方法。首先，入口进去左 右的墙上祭祀着“门官”。门官与画 在入口门上的“门神”同是防止邪 恶之物侵入房屋的神。这家的是将 刻有“门官土地福神”文字的石板， 嵌入墙壁的形式(照片 1)。 没有屋顶的里院式空间的墙 上祭祀着“天官赐福”(照片 2)。 照片 1：清代房屋的门官 天官赐福据说是降临到每家每户